Radio | Ράδιο - Poets - Radio Η Φωνή των Ποιητών Book Culture Art Education Ραδιόφωνο.Subscribe to our Radio | Ράδιο

Περιήγηση στην Κωνσταντινούπολη | 1 Evaggelos Peppas

Περιήγηση στην Κωνσταντινούπολη | 1 Evaggelos Peppas

Περιήγηση στην Κωνσταντινούπολη | 1 Evaggelos Peppas

Είμαστε κι εδώ στο FB-Έλα στην ομάδα μας : Περιήγηση στην Κωνσταντινούπολη

[Όλως Τυχαίως]

Χθες όλως τυχαίως ψάχνοντας για κάποιο άλλο θέμα στο ίντερνετ μάθαμε πως σήμερα, εορτάζει ο ναός της Παναγίας των Βλαχερνών. Συγκεκριμένα η τοποθέτηση τον Πέπλου τής Παναγίας μας. (2 Ιουλίου).

 

Πήραμε λοιπόν τις συγκοινωνίες εδώ στην Πόλη, και όλως τυχαίως ο οδηγός μας άφησε 3 χιλιόμετρα μακρυά από την πύλη της Παναγίας των Βλαχερνών.

Περιήγηση στην Κωνσταντινούπολη | 1 Evaggelos Peppas for Poets-Radio

Φτάσαμε βγάζοντας φωτογραφίες από περιοχές που δύσκολα θα ξαναδούμε, και όλως τυχαίως συναντήσαμε και γνωρίσαμε πρόσωπα που δεν περιμέναμε.

Κατά την διάρκεια της λιτανείας όλως τυχαίως βρεθήκαμε- κι εμείς δεν ξέρουμε πώς- να μεταφέρουμε τρόπον τινά την εικόνα της Παναγίας μας.

Περιήγηση στην Κωνσταντινούπολη | 1 Evaggelos Peppas for Poets-Radio

 

Ευχές πήραμε από τον Άγιο Συλληβρίας που όλως τυχαίως χειροτονήθηκε στον Ναό που υπηρετούμε.

Περιήγηση στην Κωνσταντινούπολη | 1 Evaggelos Peppas for Poets-Radio

Επίσης, όλως τυχαίως πάντα, ένα, όχι σοβαρό, αλλά πολύ επώδυνο πρόβλημα υγείας που μας ταλαιπωρεί 2 περίπου μήνες , παρουσιάζει ταχύτατη βελτίωση τις τελευταίες ώρες.

Κάποιος έχει πει πως η τύχη είναι το παρατσούκλι του Θεού!
Οι άκτιστες ενέργειές Του!

Εύχομαι εκ καρδίας λοιπόν καλή τύχη Παντού!

 

Περιήγηση στην Κωνσταντινούπολη | 1 Evaggelos Peppas for Poets-Radio

 

Ο Ιερός Ναός της Παναγίας των Βλαχερνών ή Βλαχερνίτισσας είναι από τα γνωστότερα ιερά της Παναγίας και ένα από τα σημαντικότερα Ορθόδοξα προσκυνήματα της Πόλης. Βρίσκεται στις Βλαχέρνες, στην περίφημη αυτή συνοικία της Κωνσταντινούπολης, όπου εκτός του ναού υπήρχε και βασιλικό παλάτι.

Περιήγηση στην Κωνσταντινούπολη | 1 Evaggelos Peppas for Poets-Radio

Περιήγηση στην Κωνσταντινούπολη | 1 Evaggelos Peppas

Ο Ναός έγινε γνωστός από την παλαιότατη και θαυματουργή εικόνα της Παναγίας των Βλαχερνών που παριστάνει την Θεοτόκο όρθια δεομένη με τα χέρια υψωμένα στον ουρανό, έχοντας στο στήθος της εγκόλπιο με τον Ιησού.

Είναι η υπέρμαχος Στρατηγός, που σε ανάμνηση της βοηθείας της Θεοτόκου προς τους υπερασπιστές του Βυζαντίου εναντίον των Περσών και Ρώσων, γράφηκε ο γνωστός σε όλους Ακάθιστος Ύμνος. Από Βυζαντινούς συγγραφείς μαθαίνουμε για το απαράμιλλο κάλλος του Ναού, καθώς και τα άπειρα θαύματα της Παναγίας.

Περιήγηση στην Κωνσταντινούπολη | 1 Evaggelos Peppas for Poets-Radio

Το ιερό των Βλαχερνών το αποτελούσαν τρία κτίρια: Η κεντρική εκκλησία, το παρεκκλήσιο των λειψάνων και το «λοῦσμα». Η εκκλησία είχε το σχήμα της ξυλόστεγης τρίκλιτης βασιλικής.

Το παρεκκλήσιο των λειψάνων ή παρεκκλήσιο της Αγίας σορού ήταν κυκλικό κτίσμα με νάρθηκα, που βρισκόταν στα νότια του ιερού του ναού. Φιλοξενούσε, εκτός από τα λείψανα, το ωμοφόριο της Θεοτόκου, το πέπλο της και την Τιμία Ζώνη.

Το «λοῦσμα» επικοινωνούσε με το παρεκκλήσιο. Τὸ λοῦσμα στεγαζόταν με θόλο και οι τοίχοι ήταν διακοσμημένοι με εικόνες. Σε ειδική κόγχη βρισκόταν η εικόνα της Παναγίας. Στη δεξαμενή κατέβαινε κάθε Παρασκευή ο αυτοκράτωρ και λουζόταν. 

Πηγή : http://users.sch.gr

 

SEE ALSO:

Γιατί να γίνεις Μέλος | Why become our member | Join our Team

Δύο Tρόποι για να γίνετε Mέλος στην Oμάδα του Poets-Radio

ΓΙΑΤΙ ΝΑ ΕΠΙΛΕΞΕΤΕ ΤΟΝ ΣΤΑΘΜΟ ΜΑΣ | WHY CHOOSE THE POETS-RADIO

ΕΛΑ ΣΤΗΝ ΟΜΑΔΑ ΜΑΣ -ΠΡΟΩΘΗΣΕ ΤΟ ΕΡΓΟ ΣΟΥ- ΣΤΕΙΛΕ EMAIL – ΕΝΗΜΕΡΩΣΟΥ

Ποιήματα | για την Κωνσταντινούπολη | 1+6 Ευάγγελος Πέππας

Ποιήματα για την Κωνσταντινούπολη | 1+7 Ευάγγελος Πέππας

Ποιήματα | για την Κωνσταντινούπολη | 1+6 Ευάγγελος Πέππας

Ποιήματα | για την Κωνσταντινούπολη | 1

foto : eistinpolin330.blogspot

Ο Βόσπορος δεν είναι θάλασσα
δεν είναι θάλασσα
χαρμολυπούμενος οδοδείκτης είναι.
Χαρμολυπούμενος οδοδείκτης.

1.

[Ανεπίστρεπτη Πλεύση]

Το ένα χέρι μου γροθιά
-θα καταφέρω-
Και τ΄άλλο θα τ ΄απλώσω
-να χαϊδέψω-
Όπως η Κόρη αγαπάει σ΄ένα λιβάδι το λουλούδι 
την Ευτυχία που σε Ζω
-θα την σμιλεύσω-
όπως δακρύζει ο αμανές σ΄ένα τραγούδι.

Σε κάθε ανάσα θα σε πιω
-και ας μεθάω-
όπως μεθά ο νάρκισσος μπροστά σ΄έναν καθρέφτη
πλαγίου δευτέρου – [χ]ιτζάζ- μορφή
-θα σε κεντήσω-
με τον αντίχειρα σε σχήμα θηλυκού
-θα σε χαράξω-
στους ώμους μου στο μέτωπο και στην καρδιά μου
μ΄ έναν γλάρο στον Κεράτιο
-θα πλεύσω-
και στο Καντίκιοϊ στο Χαϊντάρ Πασά
-θα προσαράξω-
τα τραίνα των ψυχών που παν;
-που ταξιδεύουν;-
των ιδιαίτερων αυτών,
κι εδώ στην Πόλη
-επιστρέφουν;-

Στον Βόσπορο γλυκό αγέρι αναθώρει στα μαλλιά μου
και την οργή της Ιστορίας
-απαλύνει-
φυλλομετρώ, χείλη και «Ζήτω», να προσφέρω
-όπου χρωστάω-
στα Αναλόγια της Πόλης που σκιρτάει
-ξεδιψάω-
κι απαρνιέμαι της νόθας Ιστορίας το σκοτάδι
-όπου εμφωλεύει-

Με τεριρέμ και τενενά την γνώμη του Θεού
-αλλάζω-
όλοι οι λαοί σαν ένας
-να συμπλεύσουν-
τ΄Αρχέγονο Κακό να το συντρίψουν
του Χρόνου την ευθύγραμμη φορά
-να μαστιγώνουν-
και ανεπίστρεπτα στο Φως να κατοικήσουν.

2.

[Μυρίζοντας τα Ανεπίστρεπτα]

Τριαντάφυλλο η Πόλη
χρυσαφένια μαλλιά φιλντισένιο χτένι
σαλβάρι λουλακί και κλάρες
όνειρα νότες χαρές υφαίνει
ζωγραφιές χουζάμ αμανές και Χάρες.
Ρακί κερνά τσακιρομάτα
μύδια τατλού ποιήματα στα πιάτα
σάζι στο τσαρσί βραχνά κλαίει
-φλέγεσαι-
βυζαντινό τραγούδι άμετρο λέει
-καίγεσαι-
χαρμολυπά θρασύτατα μ΄εικόνες
σεβάσμια περήφανα σκιρτά κορώνες.
Ας λυγμοκλάψω γοερά
τον χαμένο χρόνο μου νοερά
τις μέρες που δεν ούρλιαξα για σένα φανερά
κι ας βαπτιστώ ξανά στου Βοσπόρου τα νερά.

Μυρίζοντας τα Ανεπίστρεπτα
στο βάρος των συγκινήσεων
προσφέροντάς σε, ίπταμαι
χρώματα και ήχους εξαπολύεις
γεννήθηκες χώρα μέσα μου
ω! Πόλη εσύ!

3.

[Χορός φλέβας]

Κύμα φτερούγισμα

αθανασίας θρόισμα

στο μπλε του βλέμματος

χορός φλέβας Πόλης

σιγής ξεσήκωμα

αντάρα χρόνου

σάστισμα λέξεων

πρωινού γαλάζια ελευθερία

δωρεάν πάταγος στο Φως.

Ποιήματα | για την Κωνσταντινούπολη | 1

4.

[Συμμετρίες]

Και η Πόλις πρωί και βράδυ γαλήνη φασαρία
Ορμούν οι μιναρέδες και οι τρούλοι
Ουρανός μικρογραφία περιπλανώμενα σύννεφα
Φλογισμένα πουλιά με τα φτερά τους δοξάζουν
Χειμώνα καλοκαίρι οι ήρωες στα καλντερίμια γεννιούνται
δικοί τους γίνονται οι μύθοι
Ουσάκ και νιαβέντι
Μέρα Θεού.

 

Ποιήματα | για την Κωνσταντινούπολη | 1

Evaggelos Peppas Photo προσωπική : [Συμμετρίες]

Η καλύτερη εκπαίδευση
γίνεται μέσα μας.
5.
[Ατίμητη]

Ατίμητη χρυσή Βυζαντινή ομορφιά μου
χαμένη μεσ’ την δύνη σάπιων καιρών
Ανάσταση μαλαματένια στην καρδιά μου
και στου αετού της μνήμης των φτερών.

Μέσ’το μεδούλι κρυμμένο κεχριμπάρι
Πάσχα μυρίζεις μύρο,γιασεμί
λιβάνι προσευχή κι αγιοκέρι
σταλάζει ο Έρωτάς Του στην ψυχή.

Ατίμητη χρυσή Βυζαντινή ομορφιά μου
Κρίνε, στις ρούγες της ψυχής μου, στεναγμός
πληγές μελώνεις κι αναπαύεις τα όνειρά μου
καιρός να γίνεις Φως κ Ουρανός.

Ποιήματα | για την Κωνσταντινούπολη | 1

Art : Αυτοκράτειρα Θεοδώρα, 6ος αιώνας μ.Χ. Η κόμη των Βυζαντινών γυναικών ήταν πολύτιμα διακοσμημένη, ως ένδειξη πλούτου. Φωτογραφία Hervé Boudon

 

Κι ο ψάλτης ολόσωμος ανεβαίνει
στο πλατάνι τής φωνής, κόσμε!

 

6.

[Αγιογράφος Ονείρων]

 

Αμανέ θυμίζεις τής Πόλης
τεριρέμ μπαχάρια και γεύσεις
ντύσου σιωπή ηχηρά να μα γεύσεις
μίλα σαν προσευχή Σεραφείμ να γητεύσεις
αγιογράφος ονείρων μ’ ένα βλέμμα χίλιες λέξεις.
Αργά να έρθεις όπως Εκείνος
γεύση Θείας Κοινωνίας στα χείλη
μια στιγμή Πασχαλιάς να΄ ναι δείλι
μαστίχα, βανίλια, τριαντάφυλλο και μύρο.

7.

[Στιγμές]

Στιγμές χαλάρωσης
της φωτεινής κούρασης
μουσικές σκέψεις αιώνων
ευγνωμονώντας τα Ιερά Δώρα
της Πόλης και των ανθρώπων της.

 

SEE ALSO:

Γιατί να γίνεις Μέλος | Why become our member | Join our Team

Δύο Tρόποι για να γίνετε Mέλος στην Oμάδα του Poets-Radio 

ΓΙΑΤΙ ΝΑ ΕΠΙΛΕΞΕΤΕ ΤΟΝ ΣΤΑΘΜΟ ΜΑΣ | WHY CHOOSE THE POETS-RADIO

ΕΛΑ ΣΤΗΝ ΟΜΑΔΑ ΜΑΣ -ΠΡΟΩΘΗΣΕ ΤΟ ΕΡΓΟ ΣΟΥ- ΣΤΕΙΛΕ EMAIL – ΕΝΗΜΕΡΩΣΟΥ

 

World | Poetry Day | Radio Poets 2020

World | Poetry Day | Radio Poets 2020

World | Poetry Day | Radio Poets 2020

Ακούστηκαν πάνω από 100 ποιητές! Πάνω από 30 ζωντανές συνδέσεις! 91 χώρες σε διάδραση!
15.201 Ακροατές – 5.610 από κινητά τηλέφωνα-στα 15 καλύτερα ραδιόφωνα στον παγκόσμιο ιστό! Ακούσαμε πάνω από 100 ποιητές του 1950-60-70-80 από το αρχείο του portal Εξιτήριον και την ομάδα του κου Sotirios Pastakas,

Επιμέλεια παραγωγής Evaggelos Peppas

Σας ευχαριστούμε από καρδιάς για την αγάπη σας και την συγκλονιστική συμμετοχή σας! Η Εκπομπή είναι χωρισμένη σε 5 tracks. Για την ακούστε πατήστε επάνω στο track στον player και κλείστε τον player του ραδιοφώνου στο πάνω μέρος δεξιά της σελίδας το κόκκινο κουμπί.

Νο1

Νο 2

Νο 3

Νο 4

Νο 5

 

 

ΣΤΑΤΙΣΤΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΕΚΠΟΜΠΗΣ  ΑΠΟ ΤΟΥ SEVERS ΜΑΣ!

ΑΚΡΟΑΤΕΣ ΑΤΤΙΚΗΣ 5.174 ΣΗΜΕΙΑ ΠΟΥ ΜΑΣ ΑΚΟΥΣΑΝ ΣΕ ΟΛΗ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ

World | Poetry Day | Radio Poets 2020 Culture Book Art Education Authors

 

ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ GOOGLE 

World | Poetry Day | Radio Poets 2020 Culture Book Art Education Authors

ΕΠΙΣΚΕΨΕΙΣ ΑΚΡΟΑΣΕΙΣ ΑΠΟ ΚΙΝΗΤΑ ΤΗΛΕΦΩΝΑ

World | Poetry Day | Radio Poets 2020 Culture Book Art Education Authors

 


 

Για εκείνους που δεν τον είχαν γνωρίσει προσωπικά ο Μιχαήλ Μήτρας ήταν και θα είναι ο Έλληνας ποιητής που εμπνεύστηκε και καθιέρωσε την Παγκόσμια Ημέρα Ποίησης, που γιορτάζεται κάθε χρόνο την περίοδο της εαρινής ισημερίας (21 Μαρτίου). Για εκείνους που είχαν την ευκαιρία να τον γνωρίσουν προσωπικά, ο Μιχαήλ Μήτρας που έφυγε από τη ζωή στις 6 Μαρτίου 2019, υπήρξε μια από τις πιο ανήσυχες, αντισυμβατικές, ευφυείς και αιρετικές προσωπικότητες της μεταπολιτευτικής λογοτεχνίας, ενδεδυμένης με ένα αυστηρό, αγγλοσαξονικό, πραγματιστικό, σχεδόν σχολαστικό “περίβλημα”.

Γράφει η Ελπίδα Πασαμιχάλη

Ευγενής, οξυδερκής, πολύ μορφωμένος, και εξαιρετικά ευαίσθητος, υπήρξε μια προσωπικότητα που είτε θα συμπαθούσες από την πρώτη ματιά είτε θα τον απέφευγες, διότι ήταν από τους ανθρώπους που δεν έκρυβε τα λόγια του…..  Αξιοπρεπής και αντικομφορμιστής, ένας τζέντλεμαν της λογοτεχνικής πρωτοπορίας.

Μιχαήλ Μήτρας συμμετείχε ενεργά στις αναζητήσεις της ποιητικής πρωτοπορίας στην ελληνική λογοτεχνική σκηνή. και υπήρξε στενός φίλος και συνεργάτης του κορυφαίου Έλληνα ποιητή Νάνου Βαλαωρίτη.

World | Poetry Day | Radio Poets 2020

Το λογοτεχνικό του έργο αποτυπώνει το ανήσυχο, δημιουργικό, απαιτητικό, ευρηματικό, παιγνιώδες, σκωπτικό, υπόγεια σαρκαστικό και αντικομφορμιστικό πνεύμα, που απεχθανόταν την μετριότητα, το θράσος της ημιμάθειας, το “δήθεν” και είχε την ικανότητα να προσγειώνει, να προστατεύει αλλά και να απογειώνει όσους εκλεκτούς τιμούσε με τη φιλία του.

Στα κείμενά του οι λέξεις αυτονομούνται και ακολουθούν τη δική τους πορεία. Άλλοτε ξέφρενη, άλλοτε πειθαρχική. Συνωθούνται, ασφυκτιούν, στοιβάζονται, στριμώχνονται, παραληρούν, ονειροπολούν, οργίζονται και επιτίθενται. Άλλοτε πάλι μπαίνουν στη σειρά, υποδύονται τις υπάκουες, αναπαράγουν μηχανικά ετερόκλητα κλισέ, ειρωνεύονται και περιγελούν.  

Οι  λέξεις πετάνε κοκτέϊλ μολότοφ στις μεγαλόσχημες διατυπώσεις,  βγάζουν τη γλώσσα στη σοβαροφάνεια και μπορούν να σπάσουν τα νεύρα στις πολλά υποσχόμενες καλές προθέσεις, με τις οποίες συνήθως είναι στρωμένος ο δρόμος για την κόλαση. Εκνευρίζουν μέχρι τελικής πτώσης τους τεχνοκράτες και φέρνουν σε αμηχανία τους κριτικούς.

World | Poetry Day | Radio Poets 2020

«Στην επιστροφή κάνουμε σχέδια και με ρωτάς. Λοιπόν θα πρέπει ναπάρουμε το μεγάλο 

ερμηνευτικό λεξικό της Ακαδημίας ν’ αλλάξουμε τηβελόνα του πικάπ να ξαναρχίσεις

 τα γερμανικά σου να επισκεφτώ την

οδοντογιατρό μου ν’ αγοράσουμε τα 12 μαθήματα αστρολογίας, σελοτέιπ,

γραβάτα τσάι βολβούς για τις γλάστρες να κάνουμε αίτηση για τηλέφωνο να ξαναρχίσεις 

τα χάπια και το βράδι ένα ποτήρι παγωμένο γάλα.»

World | Poetry Day | Radio Poets 2020

(ΜΗΧΑΝΗ ΑΝΑΖΗΤΗΣΗΣ, σελ. 17, Εκδόσεις Νεφέλη 2008) (Διαβάστε επίσης: ΜΙΧΑΗΛ ΜΗΤΡΑΣ: Μηχανή αναζήτησης)

World | Poetry Day | Radio Poets 2020Ο Μιχαήλ Μήτρας γεννήθηκε το 1944 στο Βόλο. Παρακολούθησε νομικά στο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης και ραδιοσκηνοθεσία στο City Literary Institute του Λονδίνου, όπου έζησε 4 χρόνια, εργαζόμενος στην ελληνική εκπομπή του BBC. Ταξίδεψε σε πολλές ευρωπαϊκές χώρες και στις ΗΠΑ. Εμφανίστηκε με κείμενά του σε λογοτεχνικά περιοδικά της δεκαετίας του ’60, και το πρώτο βιβλίο του “Φανταστική νουβέλα” κυκλοφόρησε το 1972.

World | Poetry Day | Radio Poets 2020

Συνεργάστηκε στη σύνταξη των πολιτιστικών περιοδικών εκδόσεων “Χρονικό” (εκδ. Ώρα) και “Σήμα“, στη δεκαετία του ’70, καθώς και με τα περιοδικά “Ρεύματα”, στη δεκαετία του ’90 και “Νέα Συντέλεια” στη δεκαετία του 2000.
Εργάστηκε ως παραγωγός εκπομπών λόγου στην Ελληνική Ραδιοφωνία (Πρώτο και Τρίτο Πρόγραμμα), 1983-2003.

Διετέλεσε μέλος του διοικητικού συμβουλίου της Εταιρείας Συγγραφέων, 2001-2003, της οποίας υπήρξε από τα ιδρυτικά της μέλη. Ύστερα από πρότασή του το 1998 η Εταιρεία Συγγραφέων καθιέρωσε για πρώτη φορά στη χώρα μας Ημέρα Ποίησης.

World | Poetry Day | Radio Poets 2020

Υπήρξε ο εμπνευστής για την Παγκόσμια Ημέρα Ποίησης. Πως γεννήθηκε η ιδέα είχε εξηγήσει ο ίδιος σε συνέντευξη που είχε δώσει στην εφημερίδα το “Βήμα” και στην Λαμπρινή Κουζέλη τον Μάρτιο του 2016.

«Οι γιορτές ποίησης δεν ήταν κάτι άγνωστο. Γιορτάζονταν στη Γαλλία, στη Βρετανία, στις ΗΠΑ και αλλού. Στη Γαλλία, αν θυμάμαι καλά, υπήρχε εβδομάδα ποίησης». Ο ίδιος, όταν ζούσε στο Λονδίνο στη δεκαετία του ’80, είχε παρακολουθήσει πολλές σχετικές εκδηλώσεις. Γιατί λοιπόν να μην κάνουμε το ίδιο κι εμείς; σκέφτηκε και το φθινόπωρο του 1997 πρότεινε στην Εταιρεία Συγγραφέων, «στον θεσμό που θα μπορούσε να διοργανώσει μια τέτοια γιορτή», να υιοθετηθεί ο εορτασμός της ποίησης και στην Ελλάδα, και να οριστεί συγκεκριμένη μέρα γι’ αυτό.

World | Poetry Day | Radio Poets 2020

Η εισήγησή του έφτασε με επιστολή στα χέρια του ποιητή και μελετητή της ποίησης Κώστα Στεργιόπουλου, προέδρου τότε της Εταιρείας Συγγραφέων. «Έθεσα το θέμα στη συνέλευση του Διοικητικού Συμβουλίου και όλοι συμφώνησαν να καθορίσουμε μια Ημέρα Ποίησης», θυμάται. Έμενε να επιλέξουν μια ημέρα που να αρμόζει στην ποίηση. «Η ποιήτρια Λύντια Στεφάνου πρότεινε την 21η Μαρτίου, την ημέρα της εαρινής ισημερίας, που συνδυάζει το φως από τη μια και το σκοτάδι από την άλλη, όπως η ποίηση, που συνδυάζει το φωτεινό της πρόσωπο της αισιοδοξίας με το σκοτεινό πρόσωπο του πένθους».

«Η ποίηση είναι η πρώτη νεότητα της γλώσσας, ποιητικά είναι τα πρώτα κείμενα, η ποίηση είναι η αρχή των πάντων και έπρεπε να επιλέξουμε μια μέρα που να δηλώνει ακριβώς αυτή την αρχή» εξηγεί η Λύντια Στεφάνου. «Η ισημερία που δηλώνει την αρχή της άνοιξης ήταν ημερομηνία συμβολική και για την αρχή της ποίησης».

World | Poetry Day | Radio Poets 2020

Η πρώτη Ημέρα Ποίησης γιορτάστηκε το 1998 και ετοιμάστηκε με «ελάχιστα έξοδα και πολλή εθελοντική δουλειά. Η Ναταλία Μελά μας είχε φτιάξει μια πολύ όμορφη αφίσα. Η γιορτή είχε μεγάλη επιτυχία, το παλιό ταχυδρομείο στην πλατεία Κοτζιά ήταν γεμάτο, δεν έπεφτε βελόνα. Όσοι αγαπούσαν την ποίηση ήταν εκεί. Είχε έρθει και η ΕΡΤ να καλύψει το γεγονός, τότε ενδιαφερόταν για την ποίηση.» θυμάται η Λύντια Στεφάνου. «Η γιορτή συνεχίστηκε και την επόμενη ημέρα με ποιητικές αναγνώσεις. Ο μόνος όρος ήταν τα ποιήματα που επέλεγε κάποιος να διαβάσει να μην είναι δικά του».

Ο συγγραφέας Βασίλης Βασιλικός, πρέσβης της Ελλάδας στην UNESCO το 1999, μετέφερε την ιδέα στον διεθνή οργανισμό. «Εισηγήθηκα στο Εκτελεστικό Συμβούλιο η 21η Μαρτίου να ανακηρυχθεί Παγκόσμια Ημέρα Ποίησης όπως 21η Ιουνίου είναι Παγκόσμια Ημέρα Μουσικής. Οι Γάλλοι, οι Ιταλοί, οι Τυνήσιοι και άλλοι πρέσβεις από χώρες της Μεσογείου υποστήριξαν την εισήγηση και η ελληνική πρόταση υπερψηφίστηκε».

Ο εορτασμός Παγκόσμιας Ημέρας Ποίησης καθιερώθηκε από το 2000.

«Η Παγκόσμια Ημέρα Ποίησης θα ενισχύσει την εικόνα της ποίησης στα ΜΜΕ ούτως ώστε η ποίηση να μην θεωρείται πλέον άχρηστη τέχνη αλλά μια τέχνη που βοηθά την κοινωνία να βρει και να ισχυροποιήσει την ταυτότητά της», εξηγούσε η UNESCO στο σκεπτικό της απόφασής της και συνέχιζε: «Οι πολύ δημοφιλείς ποιητικές αναγνώσεις μπορεί να συμβάλουν σε μια επιστροφή στην προφορικότητα και στην κοινωνικοποίηση του ζωντανού θεάματος και οι εορτασμοί μπορεί να αποτελέσουν αφορμή για την ενίσχυση των δεσμών της ποίησης με τις άλλες τέχνες και τη φιλοσοφία, ώστε να επαναπροσδιοριστεί η φράση του Ντελακρουά “Δεν υπάρχει τέχνη χωρίς ποίηση”».

World | Poetry Day | Radio Poets 2020

Ο Μιχαήλ Μήτρας  έγραψε βιβλία ποίησης και πεζογραφίας που κινούνται στο χώρο της νεοτερικής λογοτεχνίας και έχει δείξει οπτικά ποιήματα και έργα Mail Art σε ατομικές και ομαδικές εκθέσεις εδώ και στο εξωτερικό.
Βιβλία του:
Ποίηση: “Το άλλοθι της περι-γραφής”, Ιδιωτική έκδοση, 1976, “Ασταθές πεδίο”, “Αιγόκερως”, 1984, “Η τελευταία εικόνα του κόσμου”, “Αιγόκερως”, 1987, “Η παράδοξη οικειότητα του αγνώστου”, “Δελφίνι”, 1997, “Διακριτικές μεταβολές”, “Απόπειρα”, 2004 
Πεζογραφία: “Φανταστική νουβέλα”, Ιδιωτική έκδοση, 1972, “Αστική τοπιογραφία”, “Αιγόκερως”, 1982, “Αόριστες λεπτομέρειες”, “Απόπειρα”, 1990, “Μηχανή αναζήτησης: Πεζο-γραφήματα”, “Νεφέλη”, 2008. (Δείτε επίσης ΜΙΧΑΗΛ ΜΗΤΡΑΣ )

Η Εταιρεία Συγγραφέων εξέφρασε τη μεγάλη θλίψη της για τον θάνατο του ποιητή Μιχαήλ Μήτρα, που υπήρξε εκ των ιδρυτικών της μελών και ανακοίνωσε ότι η φετινή Παγκόσμια Ημέρα Ποίησης θα πραγματοποιηθεί φέτος στις 22 Μαρτίου 2019 στο Πνευματικό Κέντρο του Δήμου Αθηναίων με τίτλο “Στο φως του Ομήρου” και θα είναι αφιερωμένη στη μνήμη του.

ΠΗΓΗ

SEE ALSO:

Δείτε τα βιβλία των μελών και των συνεργατών μας

ΕΔΩ

SEE ALSO:

ΣΤΑΤΙΣΤΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΔΙΕΤΙΑΣ 

ΔΙΑΒΑΣΤΕ

ΕΔΩ

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΚΑΙ ΕΝΗΜΕΡΩΘΕΙΤΕ ΓΙΑ ΤΗΝ ΝΟΜΙΚΗ INTERNET ΤΟΥ POETS-RADIO.NET   ΕΔΩ

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΚΑΙ ΕΝΗΜΕΡΩΘΕΙΤΕ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΠΟΡΗΤΟΥ   ΕΔΩ

SEE ALSO:

Γιατί να γίνεις Μέλος | Why become our member | Join our Team 

Δύο Tρόποι για να γίνετε Mέλος στην Oμάδα του Poets-Radio 

ΓΙΑΤΙ ΝΑ ΕΠΙΛΕΞΕΤΕ ΤΟΝ ΣΤΑΘΜΟ ΜΑΣ | WHY CHOOSE THE POETS-RADIO

Poets Radio is an internet radio station, Greece providing developers  Greek poetry music, culture and information. Culture Information Music. Suggest an update. Visit the Radio’s website · Facebook ·

Ένα νέο διαδικτυακό ραδιόφωνο ξεκίνησε και είναι στον αέρα! Από τις 4 Νοεμβρίου 2017, η Φωνή των Ποιητών poets-radio.net εκπέμπει επιλεγμένη μουσική, ποιήματα και ζωντανές εκπομπές καθημερινά.
Η συνεργασία του Poets Radio με τη  στοχεύει στη συνένωση δυνάμεων με σκοπό την προβολή και ανάδειξη θεμάτων που απασχολούν τους Έλληνες που ζουν και δημιουργούν εκτός συνόρων.
Radio poems | broadcasts | poetry music producers. PoetsRadio.net is the radio of the book of music and culture with you in a cultural multi-site with interviews, book presentations and book reviews, articles, and newsletters featuring writers and artists.stream radiostreaming broadcast radio.

 “Η Φωνή της Ποίησης και του Πολιτισμού” 

Ελάτε στην ομάδα μας!

Το Poets-Radio.net μαζί σας σε έναν πολιτιστικό πολυχώρο με συνεντεύξεις, βιβλιοπαρουσιάσεις και βιβλιοκριτικές,

αρθρογραφία και ενημερωτικές εκπομπές με συμμετοχή συγγραφέων και καλλιτεχνών.

Το Poets-Radio στηρίζει και προωθεί τους νέους δημιουργούς, κάθε Τέχνης, και όχι μόνον!

Ενημερωθείτε πως θα γίνετε μέλη μας και τι ακριβώς σημαίνει αυτό, στέλνοντας το έργο σας το βιογραφικό σας. Μία φωτογραφία του έργου σας και μία προσωπική στο poetsradioarts@gmail.com. Ώστε να αναρτήσουμε άμεσα στην σελίδα μας και θα επικοινωνήσουμε μαζί σας.

Join our Team!

Poets-Radio.net radio is a cultural multi-site with interviews books presentation , book reviewsarticles and newsletters featuring writers andartists. Poets-Radio supports and promotes new creators, every form of  Art, and many more!See how to become a member by sending us your CV, a pesronal photo and of your work and your work to poetsradioarts@gmail.com.Then we will  post directly on our website your data and we will soon contact you.

OUR BROADCASTS

TRACS & SOUNDS

Έγραψα Αυτό | 1 Tο Παιδί κι η Γόπα του Τσιγάρου. Ε. Πέππας

Έγραψα Αυτό | 1 Tο Παιδί κι η Γόπα του Τσιγάρου. Ε. Πέππας

Έγραψα Αυτό | 1 Tο Παιδί κι η Γόπα του Τσιγάρου. Ε. Πέππας

Πραγματικό περιστατικό το 1992

Διήγηση

Μόλις είχε γυρίσει από το πρώτο του προσκύνημα στο Άγιο Όρος.
Μέσα του είχαν αρχίσει να αλλάζουν πολλά, αφού οι φίλοι του με πολύ αγάπη και έξυπνα αγαπητικό τρόπο, όπως αργότερα κατάλαβε, τον οδήγησαν στο πετραχήλι του γέροντα.

Πρώτη εξομολόγηση λοιπόν και αισθανόταν την ανάγκη γρήγορα να βρεθεί πάλι στο κελί του γέροντα, για να ξανανιώσει την στιγμή της αγκαλιάς του, εκείνο το συναίσθημα!

Είχε περάσει σχεδόν ένας μήνας και αυτό το συναίσθημα, αυτή η αγάπη που πήρε, η διαύγεια από το προσκύνημα άρχισε σιγά – σιγά να σβήνει. Ακόμα έχει μπροστά του το αγαπητικό ιλαρό βλέμμα του γέροντα, να τον προτρέπει να κόψει το τσιγάρο, να βάλει αρχή.

Έγραψα Αυτό | 1 Tο Παιδί κι η Γόπα του Τσιγάρου. Ε. Πέππας Poets-Radio
Έγραψα Αυτό | 1

«Προσευχήσου», του είπε , «θα προσεύχομαι κι εγώ. Η Κυρία Θεοτόκος θα βοηθήσει. Ο Κύριος θα δώσει, εν ανάγκη θα σου στείλει Άγγελο, αρκεί κι εσύ να θες! Πάρε το απόφαση!»

Μέσα στου ξεκίνησαν οι πρώτες συγκρούσεις τα πρώτα παλέματα. «Αφού ο Κύριος είναι αγάπη, γιατί να κόψω το τσιγάρο. Σιγά τώρα ολόκληρος Θεός μην ασχολείται με το τσιγάρο του Στέλιου, αν θα το κόψει η όχι.. άσε με μωρέ κουταμάρες αν είναι να με πάει αυτό στην κόλαση…ε ας με πάει…. αμάν πια!!.

Στο κάτω – κάτω Κύριε αν υπάρχεις και πραγματικά θέλεις και πρέπει να κόψω το ρημάδι ..ε…Θεός είσαι, με κάποιο τρόπο πες το μου ή κόψτο μου.. εγώ θέλω να το κόψω…» είπε συζητώντας με τον εαυτό του.

Άνοιξε την πόρτα του Αγ. Δημητρίου της εκκλησιάς διπλανού χωριού. Κυριακή, αν και ξενύχτης, πήγε από τους πρώτους. Είχε ευλογία να κοινωνήσει.

Έγραψα Αυτό | 1

Είχαν περάσει σαράντα μέρες από την εξομολόγηση, είχε νηστέψει παρ’ όλο το ξενύχτι, και επιτέλους είχε έρθει η ώρα να κοινωνήσει μετά από πολλά χρόνια, τουλάχιστον 12, από τότε που πήγαινε έκτη δημοτικού.

Οι φίλοι του είχαν καταλάβει πως τον τελευταίο μήνα, κάτι είχε αλλάξει στον Στέλιο. Μιλούσε λίγο, ήταν σκεπτικός, και όταν μιλούσε, μιλούσε για το Άγιο Όρος. Τους είχε κάνει εντύπωση πως δεν είχε πιει ούτε σταγόνα αλκοόλ, δεν είχε φάει ούτε ένα πατατάκι όλο το βράδυ. Ακόμη και όταν τελείωσε η βραδιά, όταν πήγαν τις πρώτες πρωινές ώρες να φάνε στο καθιερωμένο ξενυχτάδικο, αυτός ούτε νερό δεν ήπιε.

Το τσιγάρο όμως…τσιγάρο!….

Ο όρθρος πλησίαζε στο τέλος του. Ο ψάλτης άρχισε μετά τα εξαποστειλάρια να ψέλνει τους αίνους. «Πάσα πνοή αινεσάτω τον Κύριον..»

Έγραψα Αυτό | 1

Ο Στέλιος πάλευε με την κούραση της νύχτας, με τους λογισμούς του αλλά και με τη πείνα, όταν ξαφνικά θυμήθηκε. «Αδιαλείπτως προσεύχεσθε!»

Πριν λίγες μέρες είχε μπει στο βιβλιοπωλείο της ενορίας και στην ερώτηση πιο βιβλίο να πάρει για να ωφεληθεί, ο πάτερ που ήταν υπεύθυνος του είπε να κάνει τον σταυρό του να κλείσει τα μάτια και να διαλέξει ένα στη «τύχη».

Το χέρι του έπιασε ένα πράσινο βιβλίο με τίτλο «Μια βραδιά στην έρημο του Αγίου Όρους» του μητρ. Ιερόθεου Βλάχου. Θυμήθηκε αμέσως το χαμόγελο με νόημα του παππούλη που του είπε να πιάσει κάποιο στην «τύχη»..Δεν ήξερε τι είχε στα χέρια του, το κατάλαβε όμως αμέσως όταν το άνοιξε και το ρούφηξε εν μία νυκτί!

Έγραψα Αυτό | 1

Η ευχή!.. Η ευχή!…

«Κύριε Ιησού Χριστέ ελέησον με τον αμαρτωλό».Μα και βέβαια!…

Ξεκίνησε λοιπόν να την σιγοψιθυρίζει.

Όταν μπήκαν στην δοξολογία όλα είχαν φύγει! Κούραση και λογισμοί δεν υπήρχαν πια!
Σαν ένα χέρι να τα πήρε όλα. Ξαφνικά ένοιωσε λες και κάποιος του είχε κάνει μασάζ σε όλο του το σώμα!

Ειρήνη λογισμών και μια μικρή αίσθηση θέρμης στην καρδιά που έφθανε κάποιες στιγμές έως τον λαιμό, έκαιγε το στήθος, το τρυπούσε, πέρναγε και φλόγιζε την πλάτη.

Χερουβικό, κατάνυξη,…Πιστεύω, Πάτερ ημών, Είς Άγιος Είς Κύριος….κοινωνικό…

«Μετά φόβου Θεού πίστεως και αγάπης προσέλθετε»….

Ξεκίνησε με πραγματικό φόβο. Τα πόδια του ξαφνικά βάρυναν, σαν κάτι να τα συγκρατούσε.
-«Κύριε Ιησού Χριστέ…»

Έγραψα Αυτό | 1

Άρχισε να έχει κομμάρες. «Από την κούραση» σκέφθηκε.

Πιάστηκε από το μπράτσο ενός στασιδιού.
-«Δεν θα φτάσεις… θα πέσεις κάτω»
-«Κύριε Ιησού Χριστέ ελέησον με»
– «Θα σε κάψει ρε…»
-«Κύριε Ιησού Χριστέ ελέησον με»
«Είσαι ανάξιος!!..»
-«ΕΙΜΑΙ ΡΕ!! Κύριε Ιησού Χριστέ ελέησον με»

Ζαλίζονταν.. τα πόδια του έτρεμαν ..αλλά εκεί!

-«Θα πεθάνεις ρε ακούς…θα κολλήσεις τίποτα..κοίτα ρε τα στόματα που τρώνε από το ίδιο κουτάλι…κοίτα κάτι δόντια ρε σάπια…θα αρρωστήσεις ρε κακομοίρη…κρασί και νερό ρεεε….που πας με τις γριές ρεεε…»

Έγραψα Αυτό | 1

-«Κύριε Ιησού Χριστέ ελέησον με» -«Κύριε Ιησού Χριστέ ελέησον με»

-«Κύριε Ιησού Χριστέ ελέησον με» «Βοήθησε με Κύριε να μεταλάβω!»
Επιτέλους έφθασε….
«Στυλιανός» ψέλλισε… «είς άφεσιν αμαρτιών και ζωήν αιώνιον…»

Έσκυψε το κεφάλι, με γρήγορο βήμα μπήκε στο ιερό από την βόρεια πύλη, ανάμεσα από τις γυναίκες που περίμεναν να κοινωνήσουνε!

Πέρασε γρήγορα πίσω από την Αγία Τράπεζα, έριξε ένα γρήγορο βλέμμα στον Εσταυρωμένο, έκανε μια ,τάχα μου, κίνηση υπόκλισης με το κεφάλι του βάζοντας το δεξί του χέρι στο στήθος, άνοιξε την πόρτα νότια, πήδηξε σχεδόν με άλμα τα τέσσερα σκαλοπάτια και βρέθηκε πίσω από το Ιερό στον κήπο της Εκκλησιάς.

Έγραψα Αυτό | 1

Έβαλε το χέρι του στην αριστερή τσέπη, στο πουκάμισο του, και έβγαλε τα τσιγάρα.

Πήρε ένα γρήγορα – γρήγορα και το έβαλε στο στόμα του! Το άναψε και τράβηξε με πάθος δύο ρουφηξιές!. Παραλίγο να καταπιεί τα μάγουλά του. Νόμιζε πως θα ξεκολλούσαν!
Ρούφηξε, ξαναρούφηξε, αχόρταγα βγάζοντας τον καπνό προς τον ουρανό.

Έγραψα Αυτό | 1

Όμως ξαφνικά σάστισε.
-«τι κάνω ρε συ»..άρχισε να μονολογεί
-«μόλις μετάλαβα, αμέσως τσιγάρο!. Ακόμη δεν έχει τελειώσει η λειτουργία, δεν πήρα καν αντίδωρο ο αθεόφοβος και παφ πουφ το τσιγάρο..»

Άρχισε να ελέγχετε.
-«και άντε και κάπνισα την γόπα που θα την πετάξω που τα χείλη μου έχουν ακόμη αίμα και σώμα Κυρίου!. Ούτε νερό δεν ήπια να ξεπλύνω λίγο το στόμα μου!»

-«Σιγά μωρέ.. τώρα.. αηδίες. Ο Θεός είναι πνεύμα. Μόλις κοινωνήσουμε  γίνετε πνεύμα μέσα μας. Σιγά μην ασχολείται ο Θεός με αυτά!» ξανασκέφτηκε για να παρηγορηθεί.

Έγραψα Αυτό | 1

Κάτι δεν του πήγαινε καλά. Άρχισε η συνείδηση του να τον ελέγχει. Για μια στιγμή σκέφτηκε πως πολύ τα αναλύει τα πράγματα, σιγά μην κάτσει και τρελαθεί για μια γόπα.. έλεος δηλαδή!
Παρ’ όλα αυτά όμως δεν μπορούσε να ησυχάσει. Περπάτησε προς την είσοδο του ναού.

Η λειτουργία τελείωνε και ο κόσμος άρχισε να βγαίνει έξω.
Κάθισε στην σκιά του γεροπλάτανου να δροσιστεί. Καλοκαίρι και άρχισε να καίει ό ήλιος. Κοίταζε το τσιγάρο του που έφθανε στο τέλος και δεν ήξερε τι θα κάνει με την γόπα!…

Έγραψα Αυτό | 1

-«Βρε μπελά που βρήκαμε!!!»

Ξαφνικά βλέπει ένα μικρό αγοράκι, ξανθό με μπούκλες, μπροστά του να τον κοιτά χαμογελαστό. Είχε όρεξη για παιχνίδι. Τον κοίταζε και του έκανε διάφορες παιδικές γκριμάτσες όλο νάζι.

Έγραψα Αυτό | 1 Tο Παιδί κι η Γόπα του Τσιγάρου. Ε. Πέππας Poets-Radio

Έγραψα Αυτό | 1 Tο Παιδί κι η Γόπα του Τσιγάρου. Ε. Πέππας Poets-Radio

Έγραψα Αυτό | 1

Είχε απομακρυνθεί από τους γονείς του, ένιωσε όμως πως το παρακολουθούσαν διακριτικά. Άλλωστε δεν κινδύνευε στην αυλή της εκκλησίας. Το τσιγάρο έφθανε στο τέλος του και ο Στέλιος, αν και ήταν έτοιμος να ρουφήξει την τελευταία ρουφηξιά βρίσκονταν σε πραγματικά δύσκολη θέση!

Το παιδάκι ξαφνικά τον σκούντηξε στο πόδι. Τον κοίταξε σοβαρά, και τον επανέφερε από τις σκέψεις του.
– «Κύλιε, κοινωνήσατε;»
– «Ναι παιδάκι μου» απάντησε ο Στέλιος κοιτάζοντάς το με έκπληξη αλλά και με πολύ αγάπη! Τα λάτρευε τα παιδιά.
– «Και καπνίζετε;» συνέχισε ο μικρός αντάρτης.
– «Ναι παιδάκι μου, γιατί;» απάντησε ο Στέλιος κοιτάζοντας την γόπα πια, του τσιγάρου.
– «Το ξέλετε ότι εν κάνει να καπνίζετε; Ιδίως τώλα που κοινωνήσατε;»
– «……..» εμβρόντητος ο Στέλιος. Τον κοίταζε τον μικρό ξανθό άγγελο και δεν ήξερε τι να πει. Ο μικρός συνέχισε με αυστηρό χαμογελαστό ύφος όλο νόημα.
– «Και την γόπα τώλα που θα την πετάξετε;» τον ρώτησε κάνοντας μια παιδική ερωτηματική χειρονομία όλο νάζι και σοβαρότητα.
– «Τριαλαρό.. τριαλαρά.. μπρλ…μπρλ…» του έριξε μια τελευταία πονηρή, ζαβολιάρικη και συνάμα αυστηρή ματιά με τα παιδικά του μάτια και άρχισε να χοροπηδά και να τρέχει γύρω από τον γεροπλάτανο.

Έγραψα Αυτό | 1

– «Γιαννάκη! Έλα εδώ παιδάκι μου!» ακούστηκε η φωνή του πατέρα που χαμογελαστός τον πήρε στην αγκαλιά του.

Ο Στέλιος έκπληκτος αποφάσισε να πάει να μιλήσει στον πατέρα , αλλά και να συνεχίσει την επαφή με τον μικρό. Ο μικρός μόλις τον είδε να πλησιάζει του γύρισε την πλάτη όπως συνήθως κάνουν τα μικρά, και έκρυψε το πρόσωπό του στο λαιμό του πατέρα του.

– «Να σας ζήσει!» είπε Στέλιος, πανέξυπνος ο μικρός, το και το μου είπε, χαϊδεύοντας τον μικρό στην πλάτη που συνέχιζε να μη θέλει να τον κοιτάει.
– «Μα φίλε μου αποκλείεται να σου έχει πει όλα αυτά. Κάποιο λάθος έχεις κάνει.» απάντησε ο πατέρας.
– «Ο Γιαννάκης μας δεν μιλάει ακόμη!! Είναι 18 μηνών.. και μόλις περπάτησε!!» του είπε κοιτάζοντάς τον κάπως αλλόκοτα.

Έγραψα Αυτό | 1

Ο Στέλιος κατάλαβε αμέσως τι είχε συμβεί. Δεν συνέχισε την κουβέντα.

Το μήνυμα εξ’ άνωθεν είχε δοθεί!
Η αρχή για να κόψει το τσιγάρο και να το πάρει απόφαση είχε γίνει.
Η γόπα του τσιγάρου σβήστηκε στην πέτρα που ακουμπούσε ο γεροπλάτανος, και πετάχτηκε στο χωνευτήρι του ναού.

Ευχή ζ΄. Ακολουθίας Θείας Μεταλήψεως

«Αλλ’ ελαίω συμπαθείας,
Τους θερμώς μετανοούντας,
Και καθαίρεις και λαμπρύνεις,
Και φωτός ποιείς μετόχους,
Κοινωνούς θεότητός σου
Εργαζόμενος αφθόνως΄
και, το ξένον και αγγέλοις,
και ανθρώπων διανοίαις,
ΟΜΙΛΕΙΣ αυτοίς πολλάκις,
ώσπερ φίλοις σου γνησίοις.»
Συμεών του Νέου Θεολόγου.

Eὐάγγελος Πέππας

SEE ALSO:

 

ΣΤΑΤΙΣΤΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΔΙΕΤΙΑΣ 

ΔΙΑΒΑΣΤΕ

ΕΔΩ

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΚΑΙ ΕΝΗΜΕΡΩΘΕΙΤΕ ΓΙΑ ΤΗΝ ΝΟΜΙΚΗ INTERNET ΤΟΥ POETS-RADIO.NET   ΕΔΩ

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΚΑΙ ΕΝΗΜΕΡΩΘΕΙΤΕ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΠΟΡΗΤΟΥ   ΕΔΩ

SEE ALSO:

Γιατί να γίνεις Μέλος | Why become our member | Join our Team 

Δύο Tρόποι για να γίνετε Mέλος στην Oμάδα του Poets-Radio 

ΓΙΑΤΙ ΝΑ ΕΠΙΛΕΞΕΤΕ ΤΟΝ ΣΤΑΘΜΟ ΜΑΣ | WHY CHOOSE THE POETS-RADIO

Poets Radio is an internet radio station, Greece providing developers  Greek poetry music, culture and information. Culture Information Music. Suggest an update. Visit the Radio’s website · Facebook ·

Ένα νέο διαδικτυακό ραδιόφωνο ξεκίνησε και είναι στον αέρα! Από τις 4 Νοεμβρίου 2017, η Φωνή των Ποιητών poets-radio.net εκπέμπει επιλεγμένη μουσική, ποιήματα και ζωντανές εκπομπές καθημερινά.
Η συνεργασία του Poets Radio με τη  στοχεύει στη συνένωση δυνάμεων με σκοπό την προβολή και ανάδειξη θεμάτων που απασχολούν τους Έλληνες που ζουν και δημιουργούν εκτός συνόρων.
Radio poems | broadcasts | poetry music producers. PoetsRadio.net is the radio of the book of music and culture with you in a cultural multi-site with interviews, book presentations and book reviews, articles, and newsletters featuring writers and artists.stream radiostreaming broadcast radio.

 “Η Φωνή της Ποίησης και του Πολιτισμού” 

Ελάτε στην ομάδα μας!

Το Poets-Radio.net μαζί σας σε έναν πολιτιστικό πολυχώρο με συνεντεύξεις, βιβλιοπαρουσιάσεις και βιβλιοκριτικές,

αρθρογραφία και ενημερωτικές εκπομπές με συμμετοχή συγγραφέων και καλλιτεχνών.

Το Poets-Radio στηρίζει και προωθεί τους νέους δημιουργούς, κάθε Τέχνης, και όχι μόνον!

Ενημερωθείτε πως θα γίνετε μέλη μας και τι ακριβώς σημαίνει αυτό, στέλνοντας το έργο σας το βιογραφικό σας. Μία φωτογραφία του έργου σας και μία προσωπική στο poetsradioarts@gmail.com. Ώστε να αναρτήσουμε άμεσα στην σελίδα μας και θα επικοινωνήσουμε μαζί σας.

Join our Team!

Poets-Radio.net radio is a cultural multi-site with interviews books presentation , book reviewsarticles and newsletters featuring writers andartists. Poets-Radio supports and promotes new creators, every form of  Art, and many more!See how to become a member by sending us your CV, a pesronal photo and of your work and your work to poetsradioarts@gmail.com.Then we will  post directly on our website your data and we will soon contact you.

OUR BROADCASTS

TRACS & SOUNDS

 

 

Εκπομπές Ραδιόφωνο | 3 Ώρες Yasmin Levy Ισπανική Ποίηση Ε.Peppas

Εκπομπές Ραδιόφωνο | 3 Ώρες Yasmin Levy Ισπανική Ποίηση Ε.Peppas

Εκπομπές Ραδιόφωνο | 3 Ώρες Yasmin Levy Ισπανική Ποίηση Ε.Peppas

Yasmin Levy και  Ισπανική Ποίηση σήμερα στις 21:00 και για 3 ώρες με τον Ευάγγελο Πέππα εδώ στον poet-radio.net

Εκπομπές Ραδιόφωνο | 3 Ώρες Yasmin Levy Ισπανική Ποίηση Ε.Peppas Poets-Radio

 

Yasmin Levy είναι μια ερωτική ερμηνεύτρια πολυπολιτισμικών ήχων που έχουν αγαπηθεί από όλο τον κόσμο αλλά και από τη χώρα μας. Έγινε γνωστή με την ερμηνεία σεφαραδίτικης μουσικής, που μετρά περισσότερα από 500 χρόνια ιστορίας. 

Έχει ταξιδέψει τραγουδώντας στην Ευρώπη, την Τουρκία, το Ισραήλ, τις Ηνωμένες Πολιτείες, μοιράζοντας ακούσματα από Ladino (Ισπανό-εβραϊκή μουσική), από φλαμένγκο, αλλά και από δικά της κομμάτια. Στην Ελλάδα έχει συνεργαστεί με την Ελένη Βιτάλη, το Γιάννη Κότσιρα, το Γιώργο Νταλάρα αλλά και το Γιάννη Χαρούλη.

Βιογραφία:

H Yasmin Levy, γεννήθηκε στις 23 Δεκεμβρίου του 1975 στην Ιερουσαλήμ. Είναι μια ισραηλινή τραγουδίστρια της μουσικής Sefardí*. Ο πατέρας της, ο Γιτζάκ Λεβί, ήταν ένας πρωτοπόρος ερευνητής της μακριάς και πλούσιας ιστορίας της Ισπανο-εβραϊκής γλώσσας, της μουσικής και του πολιτισμού της Ισπανίας και των Εβραίων της διασποράς.

Με το ξεχωριστό στυλ της και το συναίσθημα, η Yasmin έχει δώσει μια νέα ερμηνεία στο εβραιο-ισπανικό μεσαιωνικό τραγούδι με την ενσωμάτωση των πιο σύγχρονων ήχων του ισπανικού φλαμένκο και των παραδοσιακών μέσων όπως το ούτι, το βιολί, το βιολοντσέλο και το πιάνο.

Το ντεμπούτο της το έκανε με το άλμπουμ, Romance & Yasmin, το 2000 και κέρδισε υποψηφιότητα ως η καλύτερη νέα καλλιτέχνις για το BBC Radio 3, στην κατηγορία world music. Με το δεύτερο άλμπουμ της La Judería το 2005, κέρδισε μια υποψηφιότητα και πάλι, αυτή τη φορά στην «Διασταύρωση Πολιτισμών».

Τον Οκτώβριο του 2007 εγκαινίασε το νέο της άλμπουμ Mano Suave, το οποίο περιλαμβάνει ένα ντουέτο με Natacha Atlas.

 

 

Εκπομπές Ραδιόφωνο | 3

Στην Ισπανία, στις αρχές του 20ού αιώνα, στοχαστές του μεγέθους του Γκαμπριέλ Μάουρα και του Χοσέ Ορτέγα ι Γκασέτ εισήγαγαν στα κείμενά τους την έννοια της λογοτεχνικής «γενιάς». 

Από τότε, η ισπανική λογοτεχνία, καθ’ όλη τη διάρκεια του 20ού αιώνα, έζησε κάτω από την επιρροή και το βάρος των διαφόρων «λογοτεχνικών γενεών», μια έννοια η οποία, σύμφωνα με τον Χοσέ-Κάρλος Μαϊνέρ, χρησιμεύει «για να ορίσει την είσοδο στην ιστορία μιας ομάδας που διακρίνεται από σχετική συνοχή, τα μέλη της οποίας, κατά τη διάρκεια μιας, συνήθως, σύντομης περιόδου, δίνουν κατά τρόπο κοινό ποικίλες μαρτυρίες για τα βιώματά τους».

Ραδιοφωνική Εκπομπή | 2

Από τις αρχές του 20ού αιώνα, και τη Γενιά του ’98, μέχρι το τέλος του, πριν από δύο περίπου δεκαετίες, οι Ισπανοί συγγραφείς έχουν καταταχθεί, τυποποιηθεί, αναλυθεί, παρουσιαστεί, διατηρηθεί στη μνήμη των αναγνωστών ή ξεχαστεί, υπό το φως μιας διαδικασίας τόσο αυθαίρετης και καταχρηστικής, αλλά την ίδια στιγμή, εκ πρώτης όψεως τουλάχιστον, ιδιαιτέρως απαραίτητης για τους μελετητές του φαινομένου.

Μεταξύ αυτών των δύο χρονικών άκρων, και εστιάζοντας πλέον στο χώρο της ποίησης, υπήρξαν πολλές ενδιάμεσες στάσεις, όπως ο ισπανοαμερικανικός Συμβολισμός, η γενιά των αρχών του 20ού αιώνα, η γενιά του ’27, η γενιά του ’36, η κοινωνική ποίηση της δεκαετίας του ’50, οι νεότατοι ποιητές της δεκαετίας του ’70 ή οι μετανεωτερικοί της δεκαετίας του ’80.

Ραδιοφωνική Εκπομπή | 2

Οι λόγοι για την καταφυγή σε αυτόν τον κατακερματισμό είναι αρκετοί, όπως είναι αρκετές και οι αντιρρήσεις που έχουν διατυπωθεί εναντίον αυτής της διαδικασίας, ωστόσο η πιο σημαντική εξήγηση, απ’ όλες όσες έχουν χρησιμοποιηθεί για να «νομιμοποιήσουν» τον εν λόγω τεχνητό διαχωρισμό,

εξακολουθεί να είναι η ανάγκη των λογοτεχνικών κριτικών και ιστορικών να βρουν ένα μεθοδολογικό εργαλείο που να τους επιτρέπει να οργανώσουν πάνω στο χαρτί – επί τη βάσει κριτήριων όπως το ύφος ή η θεματολογία, η ημερομηνία ή ο τόπος γέννησης – την περιρρέουσα λογοτεχνική πραγματικότητα, να οργανώσουν ως εκ τούτου, ή τουλάχιστον να προσπαθήσουν να το κάνουν, ένα φαινόμενο που από τη φύση του είναι, ευτυχώς, χαοτικό και ετερόκλητο.

Εκπομπές Ραδιόφωνο | 3 Ώρες Yasmin Levy Ισπανική Ποίηση Ε.Peppas Poets-Radio

Είναι ακριβώς αυτό το πολυεπίπεδο και πολυσήμαντο πολιτιστικό περιβάλλον που καθιστά προβληματική κάθε προσπάθεια τεχνητής διάκρισης της ισπανικής λογοτεχνικής πραγματικότητας του 21ου αιώνα σε λογοτεχνικές γενιές, κατά τον τρόπο και με τη συχνότητα που αυτό είχε συμβεί στη διάρκεια του 20ού αιώνα.

Όπως προκύπτει, συνεπώς, από αυτή την τηλεγραφική παρουσίαση των διαφόρων γενεών που κυριάρχησαν στη σκηνή της ισπανικής ποίησης του 20ού αιώνα, εδώ και σχεδόν τρεις δεκαετίες δεν έχει εφευρεθεί μια νέα ετικέτα που να συγκεντρώνει υπό τη σκέπη της έναν σημαντικό αριθμό ποιητών και ποιητριών μιας δεδομένης αισθητικής συνοχής, με υποτιθέμενες ή πραγματικές λογοτεχνικές συγγένειες.

Βέβαια, το 2016, ο ποιητής και κριτικός λογοτεχνίας Χοσέ Λουίς Μοράντε χρησιμοποίησε τον όρο «Γενιά των κινητών» για να συγκεντρώσει, στην ανθολογία Regeneración, 25 Ισπανούς ποιητές, γεννημένους μετά το 1980, αλλά η πρότασή του, όπως και εκείνη του Ενρίκε Βιγιαγκράσα, επίσης του 2016, ο οποίος μίλησε για τους «Ποιητές του WhatsApp», δεν παύουν να κινούνται στο έδαφος του άνευ ιδιαίτερης σημασίας εξυπνακισμού.

Θα χρησιμοποιηθούν, άραγε, αυτές οι ετικέτες από τους μελετητές του λογοτεχνικού φαινομένου στην Ισπανία; Αμφιβάλουμε βάσιμα.

Στον τομέα της ποίησης, λοιπόν, η (προ)τελευταία προσπάθεια να εφευρεθεί μια γενιά χρονολογείται από τα τέλη της δεκαετίας του ’80 με τους μετανεωτερικούς και την «Ποίηση της εμπειρίας», και συμπίπτει με τη συνειδητοποίηση από τους μελετητές της λογοτεχνίας του πόσο αδόκιμο και αβάσιμο ήταν να εξακολουθήσουν να χρησιμοποιούνται οι λογοτεχνικές γενιές ως εργαλείο εργασίας και οργάνωσης των λογοτεχνικών σπουδών στα τέλη του 20ού αιώνα.

Εκπομπές Ραδιόφωνο | 3

Στο χρονικό σημείο του 21ου αιώνα στο οποίο βρισκόμαστε, οι μελετητές δεν μιλούν πλέον για γενιές ή ρεύματα.

Η ισπανική ποίηση αποκηρύσσει τις στείρες γενεαλογίες. Ο ποιητής βρίσκει τη φωνή του, υπερβαίνοντας χρονολογίες και ενοποιούς αισθητικές.

Η ποιητική πραγματικότητα (δια)γράφεται επί τη βάσει αυτού που ο Βιθέντε Λουίς Μόρα αποκαλεί «μεταφυσική μοναξιά [του ποιητή] κατά τη στιγμή που κάνει το μεγάλο βήμα προς τον ποιητικό χώρο», αν και ευτυχώς, κατά τη γνώμη μας, είμαστε μακριά ακόμη από το να κάνουμε λόγο για τον «αιώνα των ατομικοτήτων», όπως μερικοί μελετητές έχουν σπεύσει να κάνουν.

Εκπομπές Ραδιόφωνο | 3

Η σύγχρονη ισπανική ποίηση βρίσκεται σε εξαιρετική κατάσταση, αν λάβουμε υπόψη μας τον όγκο των δημιουργιών και το λογοτεχνικό περιβάλλον (εκδοτικοί οίκοι, περιοδικά, συναντήσεις ποίησης…), και χαρακτηρίζεται από την έλλειψη στεγανών,

 

γεγονός που οξυγονώνει το ποιητικό τοπίο όσον αφορά το ύφος και τη θεματική. Σήμερα, λοιπόν, αυτό το απόγευμα, αυτές τις μέρες, στο πλαίσιο της πρώτης διεθνούς συνάντησης ποιητών Ars Poetica, έχουμε την τύχη και το προνόμιο να έχουμε μαζί μας τη φυσική παρουσία και την ποίηση πέντε εκπροσώπων της σύγχρονης ισπανικής ποίησης και πιο συγκεκριμένα της ανδαλουσιάνικης, γεγονός για το οποίο, ως Γραναδίνος εξ υιοθεσίας, είμαι εξαιρετικά συγκινημένος.

Εκπομπές Ραδιόφωνο | 3

Μιλάμε για τον Χοσέ Αντόνιο Μορένο Χουράδο, μέγιστο ποιητή και δάσκαλο, και διακεκριμένο ελληνιστή, η διδακτορική του διατριβή αφορά την ποίηση του Σεφέρη, ο οποίος θα μας διαβάσει ποιήματά του αμέσως μετά, και τους Χοσέ Αντόνιο Γκαρθία, Αντόνιο Ραμίρεθ Αλμάνθα, Πέδρο Ενρίκεθ και Μαρία Ροσάλ των οποίων την ποίηση θα απολαύσετε σε διαδοχικές συνεδρίες στο πλαίσιο της Συνάντησης.

Πριν κλείσω, μια πολύ σύντομη αναφορά στην παρουσία της σύγχρονης ισπανικής ποίησης στην Ελλάδα. Γίνονται πολλές μεταφράσεις, για βιβλία, ανθολογίες, λογοτεχνικά περιοδικά ή ηλεκτρονικές σελίδες. Πλέον η ισπανική ποίηση στην Ελλάδα δεν είναι μόνο ο Λόρκα και λίγα πράγματα ακόμα.

Εκπομπές Ραδιόφωνο | 3

Αλλά το πιο ενθαρρυντικό είναι ότι έχουμε πλέον, όπως εδώ σήμερα, τους ποιητές μαζί μας, στην Αθήνα και σε άλλες πόλεις, να διαβάζουν τα ποιήματά τους. Και αν στις αρχές αυτού του αιώνα είχαμε την ευχαρίστηση να ακούσουμε ζωντανά τον Μπρίνες ή τον Γκαμονέδα, τα τελευταία χρόνια φιλοξενήσαμε νεότερους δημιουργούς όπως η Άδα Σάλας, η Mερθέδες Θεμπριάν, η Μπιμπιάνα Κογιάδο, ο Χουάν Βιθέντε Πικέρας ή η Αουρόρα Λούκε. Μακάρι να ακολουθήσουν πολλές και πολλοί ακόμα!


Το κείμενο αυτό διαβάστηκε στην πρώτη διεθνή συνάντηση ποιητών Ars Poetica που συνδιοργανώθηκε από το Γραφείον Ποιήσεως και το διεθνές περιοδικό Erato Ars Poetica, Revista

Internacional de Poesía, που έλαβε χώρα στην Πάτρα, στο Επίκεντρο+ από 21 έως 23 Σεπτεμβρίου 2018 με τη συμμετοχή Ισπανών, Κυπρίων και Ελλήνων ποιητών. Με την υποστήριξη της Περιφέρειας Πελοποννήσου και του Ινστιτούτου Θερβάντες.


Ο Κωνσταντίνος Παλαιολόγος (Αθήνα, 1963) είναι Διδάκτορας Ισπανικής Φιλολογίας του Πανεπιστημίου της Γρανάδας. Είναι Αναπληρωτής καθηγητής στο Τμήμα Ιταλικής Φιλολογίας του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης στο γνωστικό αντικείμενο «Εφαρμοσμένη Μεταφρασεολογία» και ειδικό αντικείμενο «Ισπανική Λογοτεχνία».

Διδάσκει Ισπανική Λογοτεχνία και Δημιουργική Γραφή στο Ελληνικό Ανοικτό Πανεπιστήμιο και Ισπανική Γλώσσα στο Διδασκαλείο Ξένων Γλωσσών του Πανεπιστημίου Αθηνών. Επίσης, διδάσκει Μετάφραση στο Διατμηματικό Πρόγραμμα Μεταπτυχιακών Σπουδών Μετάφρασης και Διερμηνείας του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης και στο Πρόγραμμα Μεταπτυχιακών Σπουδών Μετάφρασης Λογοτεχνίας και Επιστημών του Ανθρώπου του Τμήματος Μετάφρασης και Διερμηνείας του Πανεπιστημίου της Μάλαγας.

Πηγή

https://konstantinos-paleologos.blogspot.com/2018/09/1-ars-poetica-21-23-2018.html

Ραδιοφωνική Εκπομπή | 2

Εκπομπές Ραδιόφωνο | 3 Ώρες Yasmin Levy Ισπανική Ποίηση Ε.Peppas Poets-Radio

Τη σκιά σου σμιλεύω

Τη σκιά σου σμιλεύω.
Της έχω ήδη αφαιρέσει τα χείλη,
τα κόκκινα και σκληρά: έκαιγαν.
Θα σ’ τα ‘χα φιλήσει
πολύ περισσότερο.

Ύστερα σταματάω τα μπράτσα σου,
τα σβέλτα, τα μακριά, τα νευρώδη.
Μου πρόσφεραν τον δρόμο
για να σ’ αγκαλιάσω.

Σου αφαιρώ το χρώμα, τον όγκο.
Σου κόβω το πέρασμα. Ερχόσουν
κατευθείαν σ’ εμένα. Εκείνο που πιότερο
πόνο μου έδωσε, επειδή σώπασες,
είναι η φωνή σου.

Εκπομπές Ραδιόφωνο | 3

Πυκνή, τόσο θερμή,
περισσότερο χειροπιαστή απ’ το σώμα σου.
Αλλά ήδη ετοιμαζόταν να μας προδώσει.

Έτσι
η αγάπη μου είναι ελεύθερη, λυτή
με την αποσαρκωμένη σκιά σου.
Και μπορώ να ζω μέσα σου
χωρίς να φοβάμαι
εκείνο που περισσότερο ποθώ,
το φιλί σου, την αγκαλιά σου.

Να υπάρχω με τη σκέψη πάντα
στα χείλη, στη φωνή,
στο σώμα
που εγώ ο ίδιος σου απέσπασα
για να μπορέσω, δίχως αυτά,
να σ’ αγαπήσω.

Εκπομπές Ραδιόφωνο | 3

Εγώ, που τ’ αγαπούσα τόσο!
Και ν’ αγκαλιάσω ατέλειωτα, χωρίς λύπη
-καθώς φεύγει ασύλληπτη,
με τη μεγάλη μου αγάπη ξοπίσω της
η σάρκα στον δρόμο της-
το μόνο δυνατό σου σώμα:
το γλυκό, ιδεατό σου κορμί.

(Η φωνή που οφείλεται σ’ εσένα, 1933)

[Το να σε σκέφτομαι απόψε]

Το να σε σκέφτομαι απόψε
δεν σήμαινε να σε σκέφτομαι με τη σκέψη μου,
εγώ μόνο, μέσα μου. Σε σκεφτόμουν
διεξοδικά μ’ εμένα, τον πλατύ κόσμο.

Το μεγάλο ονειροπόλημα του κάμπου, τ’ αστέρια,
η θάλασσα σιωπηλή, τα χορτάρια αόρατα,
παρόντα μόνο με τα ξηρά τους αρώματα,
σε όλα αυτά,
απ’ τον Αλδεβαράν ως τον γρύλλο σε σκεφτόμουν.

Πόσο ήρεμα
επικρατούσε η ομόνοια
ανάμεσα στις πέτρες, τα περίλαμπρα άστρα,
το μουγγό νερό, την τρεμουλιαστή συστάδα των δέντρων,
σ’ όλα τ’ άψυχα,
κι η δικιά μου ψυχή
τ’ αφιέρωνε όλα σ’ εσένα! ‘

Ολα να προστρέχουν
πειθήνια στο κάλεσμά μου, στην υπηρεσία σου,
ανυψωμένα σε πρόθεση και δύναμη αγάπης.
Εσμιγαν τα φώτα κι οι σκιές
στο φως της αγάπης μου, έσμιγε
η μεγάλη σιωπή πάνω στην επίπεδη γη,
φωνές απαλές απ’ τα σύννεφα, από τον ουρανό,
στο τραγούδι προς εσένα που τραγουδούσε μέσα μου.

Εκπομπές Ραδιόφωνο | 3

Μια συμφωνία κόσμου και ύπαρξης,
βιασύνης και χρόνου, μια εκεχειρία απίθανη
απλωνόταν μέσα μου, όπως μπαίνει η ευτυχία
όταν έρχεται αβίαστα, φιλί με φιλί.
Και σχεδόν
σταμάτησα να σ’ αγαπώ για να σ’ αγαπήσω
μ’ άπειρη εμπιστοσύνη, περισσότερο απ’ αυτήν που έχω σ’ εμένα,
σ’ αυτήν την πράξη αγάπης προς τη μεγάλη νύχτα
που πλανιέται στον χρόνο κι επιφορτισμένη ήδη
με ιερή αποστολή, ιεραπόστολος αποδείχτηκε
μιας αγάπης που έγινε αστέρια, γαλήνη, κόσμος,
που σώθηκε πια απ’ τον φόβο
εκείνου του πτώματος που απομένει σαν ξεχαστεί.

(Αιτία αγάπης, 1936)

Εκπομπές Ραδιόφωνο | 3

Μνήμη στα χέρια

Σήμερα είναι τα χέρια μνήμη.
Η ψυχή δεν θυμάται, πονάει
απ’ την τόση ανάμνηση. Αλλά στα χέρια
μένει η ενθύμηση εκείνου που κράτησαν.

Ενθύμιο μιας πέτρας
που βρέθηκε δίπλα σ’ ένα ρυάκι
και τη σηκώσαμε αφηρημένοι
χωρίς να καταλαβαίνουμε την ευτυχία μας.
Αλλά το τραχύ της βάρος
μας έκανε να αισθανθούμε πως επιτέλους κρατούσαμε
τον πιο ωραίο καρπό των καιρών.
Εύκολα γνωρίζει κανείς
το βάρος μιας πέτρας μέσα στα χέρια.

Σε μια πέτρα βρίσκεται
η υπομονή του κόσμου, που ωρίμασε αργά.
Αναρίθμητο άθροισμα
από μέρες και νύχτες, ήλιους και νερά
που της προσέδωσαν αυτή την αδέξια και σκληρή μορφή
που δεν ξέρει να συμπεριφέρεται τρυφερά και υπάρχει
αινιγματικά, μοναχά με το βάρος της.

Εκπομπές Ραδιόφωνο | 3

‘Ηταν πάντοτε ακίνητη,
χωρίς κάποιον να την αναζητά, περίκλειστη
σε μια βούληση πυκνή και σταθερή
για να μην πετάξει σαν πεταλούδα
για να μην είναι ωραία σαν τον κρίνο
για να περισώσει από ζήλιες την αγνότητά της.
Πόσοι ευλύγιστοι κρίνοι, πόσες εύθραυστες
λιβελούλες δεν έχουν πεθάνει, εκεί, στο πλάι της,
επειδή έτρεξαν τόσο προς την άνοιξη!

Εκπομπές Ραδιόφωνο | 3

Εκείνη ήξερε να περιμένει χωρίς να ζητάει τίποτα
πέρα απ’ την αιωνιότητα της καθαρής ύπαρξής της.
Επειδή αρνήθηκε τα πέταλα και την πτήση
είναι ζωντανή και μου μαθαίνει
πως μια αγάπη πρέπει ίσως να στέκει ακίνητη, πολύ ακίνητη,
ν’ αφήνει τα ψεύτικα φτερά της βιασύνης
και να κατανικά έτσι τον δικό της τον θάνατο.

Εκπομπές Ραδιόφωνο | 3

Θυμούνται ακόμα εκείνα, τα χέρια μου,
πως κράτησαν ένα αγαπημένο κεφάλι στις παλάμες τους.
Τίποτα πιο μυστηριώδες σ’ αυτόν τον κόσμο.

Τα δάχτυλα αναγνωρίζουν τις τρίχες των μαλλιών,
αργά, μία μία, σαν φύλλα
ημερολογίου: είναι ενθυμήματα
από άλλες τόσες, εξίσου αμέτρητες,
ευτυχισμένες μέρες
πειθήνιες στην αγάπη που τις αναζωογονεί.

‘Ομως, ψαύοντας την αδυσώπητη μορφή
που πίσω απ’ τη σάρκα μάς αντιστέκεται
οι παλάμες απομένουν τυφλές.
Δεν είναι χάδια, όχι, αυτό που επαναλαμβάνουν
περνώντας και ξαναπερνώντας πάνω απ’ τα κόκκαλα:
είναι ερωτήσεις δίχως τέλος, είναι αγωνίες
ατελείωτες που έγιναν φλογερές αφές.

Εκπομπές Ραδιόφωνο | 3

Και τίποτα δεν τους αποκρίνεται: μια υποψία
πως όλα μας ξεγλιστρούν και μας διαφεύγουν
όταν ανάμεσα στα χέρια μας τα πιέζουμε
μεγεθύνοντάς τα στη ζέστη του μετώπου εκείνου.
Το κεφάλι παραδίδεται. Είναι η παράδοσή του απόλυτη;

Το βάρος στα χέρια μας αυτό υπαινίσσεται,
τα δάχτυλα το πιστεύουν
και θέλουν να πειστούν: ψαύουν, ψαύουν.
Αλλά μια σκοτεινή φωνή πίσω απ’ το μέτωπο
-το μέτωπό μας ή το δικό της;-

Εκπομπές Ραδιόφωνο | 3

μας λέει πως το πιο μακρινό μυστήριο,
επειδή βρίσκεται τόσο κοντά μας, είναι ανέγγιχτο
απ’ αυτό το θνησιμαίο σαρκίο με το οποίο ψάχνουμε,
εκεί, στην άκρη των δαχτύλων μας,  
την αόρατη παρουσία.

Έτσι κρατώντας στα χέρια ένα κεφάλι
τίποτα δεν γνωρίζεις, τίποτα,
μόνο πως είναι το μέλλον που αποφασίζει
είτε για τη ζωή είτε για τον θάνατό μας
πίσω από τούτα τα δύστυνα χέρια, τα ξεγελασμένα
από την ομορφιά που κράτησαν.

Εκπομπές Ραδιόφωνο | 3

Μέσα σε χέρια τυφλά
που δεν μπορούν να ξέρουν. Που μόνη τους πίστη είναι
να ‘ναι καλοσυνάτα, να δίνουν χάδια
χωρίς να παντρεύονται, μονάχα για να δουν αν έτσι κερδίζουν
-όταν το αγαπημένο κεφάλι θα έχει ξαναβρεθεί
στους ώμους του επάνω
και θα μοιάζει να μην έχει μείνει τίποτα μες στις παλάμες-
τον θρίαμβο να μην είναι ποτέ πια άδεια.

(Μακρύς θρήνος, 1975)

Pedro Salinas

………….

Εκπομπές Ραδιόφωνο | 3

Η έκπληξη – του Ελόυ Σάντσεθ Ροσίγιο

Ξυπνάς και στο λεπτό

εγκαταλείπεις το σπίτι σου και  βγαίνεις στο δρόμο,

στο σπίτι του κόσμου.

Το να βγαίνεις είναι να μπαίνεις. Δεν υπάρχει κακοκαιρία

όταν με σταθερό βήμα

και πρόθυμο αμφιβληστροειδή

διεισδύουμε στα αμέτρητα 

και τεράστια δωμάτια της έκπληξης. 

Ακούραστοι τα διατρέχουμε.

Όλα έχουν τη στέγη στον ουρανό ανοιχτή

με διάφανους τοίχους και φαρδιές 

ορθάνοιχτες πόρτες που δεν εμποδίζουν

την προέλαση του φωτός.

Εκπομπές Ραδιόφωνο | 3

Και δεν υπάρχει κάτι αποροστάτευτο ούτε θα μπορέσει να υπάρχει

στην περιπλοκότητα που σταματάει το μάτι

είναι όλα όσα βλέπει

( αυτή η τυχαία αναπόφευκτη πορεία

από την μία συγκίνηση στην άλλη,

από την έκπληξη στην τρομάρα, στην αγωνία)

και δεν υπάρχει παρά το αβέβαιο καταφύγιο της ζωής,

που μας υψώνει ως τον ίλιγγο

και μας κρατά σώους στη φουσκοθαλασσιά

επειδή το μυστήριο υπάρχει.

Εκπομπές Ραδιόφωνο | 3

Ηλιακό – του Ραφαέλ Φομπεγίδα

Αυτές τις μέρες του καλοκαιριού, της σιωπής.

Μυική σιωπή, πεσμένη κάθετα

στο μέσο του σπιτιού, φράζοντας το δρόμο μας

κι επιδεικνύοντας το δίκιο της απόλυτης δυναμής της.

Ακινησία αντανακλασμένη, σκληρή πλήρης,

οθόνη που αποτεφρώνει διαύγεια

και καταναλώνεται η ίδια, αναφλέγεται ζωντανή

καθώς ζεματίζει το άυπνο σώμα.

Εκπομπές Ραδιόφωνο | 3

Σε απέραντη ηρεμία καπνίζεις. Εγώ αγγίζω το γοφό σου

ισχνό, λαμπερό, ακίνητο. Λιγομίλητοι

αφήνουμε τη σιωπή να πυκνώνει

και υπάρχει μια άλως ειρήνης τριγύρω μας.

Αλλά η σιωπή, σαν ένα κούτσουρο, κατακαίει

το πρόσωπο που ανάσκελα εξασθενίζει.

Περιστρέφεται ο πλανήτης με τη μέγιστη διακριτικότητα.

Τίποτα, ούτε ο έκθαμβος αέρας συγκινείται,

ούτε η θάλασσα, οριζόντια κι αρυτίδωτη. 

Βουβαμάρα που καταπιέζει αυτή τη συνέχεια

σε τέλεια μνησίκακη σιωπή.

Εκπομπές Ραδιόφωνο | 3

Ένα ποίημα του Χεσούς Αγουάδο

Μια φορά έκτισες ένα σπίτι με τα ίδια σου τα χέρια. Τούβλα, σωληνώσεις τσιμέντο ηλεκτρικά καλώδια, κεραμίδια:

ήξερες τι έκανες, ήξερες τι να κάνεις με όλα αυτά. 

Εγώ σε κοιτούσα από το κλαδί ενός δένδρου και ενίοτε έτρεχα ευτυχής να σου φέρω

το τριβείο, ένα σφυρί, τον κουβά με τα μίγματα. 

Από εκείνο το κλαδί είδα να μεγαλώνει το σπίτι, εκείνη η φωλιά από φως και σκόνη

που πίστευα πως έκανες για μένα.

Μια μέρα που σχεδόν τέλειωνες, μου είπες “απομακρύνσου ως εκείνο το λόφο” και το τίναξες στον αέρα.

Τα πουλιά τρόμαξαν δια παντός

κι εγώ δεν μπόρεσα να ξανακαθήσω στο κλαδί,

που το ωστικό κύμα είχε τσακίσει στη μέση.

Εσύ, δίχως να λάβεις υπόψη ούτε τα πουλιά ούτε μένα,

καθάρισες τα πάντα και ξεκίνησες

απ’την αρχή.

Εκπομπές Ραδιόφωνο | 3

Ρεαλισμός – της Αουρόρα Λούκε

Το μόνο ευτυχισμένο τέλος είναι αυτό του Οδυσσέα.

Κατά τ’ άλλα ποιος ρεαλισμός στην Ελλάδα.

Οι αγάπες διαλύονται, η επιθυμία

μεταμορφώνεται σε μια φωτιά ακυβέρνητη,

η τύφλωση μετατρέπεται σ’ έναν άνθρωπο μαριονέτα

Ο Ορφέας μοναχικός αποκαρδιώνεται.

Η Φαίδρα διαλύεται για έναν νεαρούλη.

Εκπομπές Ραδιόφωνο | 3

Την Αριάδνη τη χρησιμοποιούν σαν κλειδαρά.

Από την Ελένη θριαμβεύει, αντίθετα,

η υπεροπτική ομορφιά που θα θέλαμε 

να γνωρίσουμε χλευασμένη. Άχρηστος αποδείχτηκε ο πόλεμος:

χωράει άλλος ρεαλισμός;

Δεν έφαγαν πέρδικες.

Ποτέ δεν υπήρξαν 

αρκετά ευτυχισμένοι οι Έλληνες.

Δεν προσφέρονται για αμερικάνικο σενάριο.

Πηγές

https://www.ispania.gr/arthra/logotexnia/1005-pedro-salinas-

https://www.stagona4u.gr/index.php/component/k2/item/3222-cuatro-poesia-moderna-espanola

SEE ALSO:

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΚΑΙ ΕΝΗΜΕΡΩΘΕΙΤΕ ΓΙΑ ΤΗΝ ΝΟΜΙΚΗ INTERNET ΤΟΥ POETS-RADIO.NET   ΕΔΩ

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΚΑΙ ΕΝΗΜΕΡΩΘΕΙΤΕ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΠΟΡΗΤΟΥ   ΕΔΩ

SEE ALSO:

Γιατί να γίνεις Μέλος | Why become our member | Join our Team 

Δύο Tρόποι για να γίνετε Mέλος στην Oμάδα του Poets-Radio 

ΓΙΑΤΙ ΝΑ ΕΠΙΛΕΞΕΤΕ ΤΟΝ ΣΤΑΘΜΟ ΜΑΣ | WHY CHOOSE THE POETS-RADIO

Εκπομπές Ραδιόφωνο | 3

Poets Radio is an internet radio station, Greece providing developers  Greek poetry music, culture and information. Culture Information Music. Suggest an update. Visit the Radio’s website · Facebook ·

Ένα νέο διαδικτυακό ραδιόφωνο ξεκίνησε και είναι στον αέρα! Από τις 4 Νοεμβρίου 2017, η Φωνή των Ποιητών poets-radio.net εκπέμπει επιλεγμένη μουσική, ποιήματα και ζωντανές εκπομπές καθημερινά.
Η συνεργασία του Poets Radio με τη  στοχεύει στη συνένωση δυνάμεων με σκοπό την προβολή και ανάδειξη θεμάτων που απασχολούν τους Έλληνες που ζουν και δημιουργούν εκτός συνόρων.
Radio poems | broadcasts | poetry music producers. PoetsRadio.net is the radio of the book of music and culture with you in a cultural multi-site with interviews, book presentations and book reviews, articles, and newsletters featuring writers and artists.stream radiostreaming broadcast radio.

 “Η Φωνή της Ποίησης και του Πολιτισμού” 

Ελάτε στην ομάδα μας!

Το Poets-Radio.net μαζί σας σε έναν πολιτιστικό πολυχώρο με συνεντεύξεις, βιβλιοπαρουσιάσεις και βιβλιοκριτικές,

αρθρογραφία και ενημερωτικές εκπομπές με συμμετοχή συγγραφέων και καλλιτεχνών.

Το Poets-Radio στηρίζει και προωθεί τους νέους δημιουργούς, κάθε Τέχνης, και όχι μόνον!

Ενημερωθείτε πως θα γίνετε μέλη μας και τι ακριβώς σημαίνει αυτό, στέλνοντας το έργο σας το βιογραφικό σας. Μία φωτογραφία του έργου σας και μία προσωπική στο poetsradioarts@gmail.com. Ώστε να αναρτήσουμε άμεσα στην σελίδα μας και θα επικοινωνήσουμε μαζί σας.

Join our Team!

Poets-Radio.net radio is a cultural multi-site with interviews books presentation , book reviewsarticles and newsletters featuring writers andartists. Poets-Radio supports and promotes new creators, every form of  Art, and many more!See how to become a member by sending us your CV, a pesronal photo and of your work and your work to poetsradioarts@gmail.com.Then we will  post directly on our website your data and we will soon contact you.

OUR BROADCASTS

TRACS & SOUNDS

 

Ραδιόφωνο Βυζαντινή Μουσική | 1 Προεόρτιες Καταβασίες Χριστουγέννων

Ραδιόφωνο Βυζαντινή Μουσική | 1

Ραδιόφωνο Βυζαντινή Μουσική | 1 Προεόρτιες Καταβασίες Χριστουγέννων

Ποίημα ἀνωνύμου ιβ΄ αἰῶνος
καὶ μέλος Πέτρου Μπερεκέτου τοῦ Γλυκέως (Ϯ1725).

 

ᾨδὴ α’.
Χριστὸς ἐν πόλει Βηθλεὲμ βρεφουργεῖται
τὴν ἡμῶν ὡς εὔσπλαχνος καινουργῶν φύσιν·
προθύμως δεῦτε γηγενεῖς τῇ καρδίᾳ
ᾆσμα μελῳδὸν ᾄσωμεν τῷ Δεσπότῃ·
εἰς αἰῶνας ἐνδόξως γὰρ δεδόξασται.

 

ᾨδὴ γ’.
Ὑψιμέδων ἄναρχε εὐμενὲς Λόγε,
ἐπίβλεψον πρόσχες μοι δακρυῤῥοούσῃ
ἡ σεπτὴ ἐβόα σοι πρόπαλαι Ἄννα·
ἀλλ᾿ ὡς ἐκείνης ἤκουσας θρηνῳδούσης
καὶ ἡμῶν στερέωσον τὰς φρένας, ἄναξ,
τοῦ ἀξίως ἀνυμνεῖν σε σοῖς γενεθλίοις.

 

ᾨδὴ δ’.
Ἀββακοὺμ τὴν ἔνδοξόν σου παρουσίαν
αὖθις, Λόγε, προϊδὼν ἐμελῴδει
ἀκήκοα, Δέσποτα, ὅτι ἐξ ὄρους
ἁγίου ἥξεις εἰς βροτῶν σωτηρίαν
καὶ δέους πλήρης γεγονὼς ἀνακράζω
ὡς μεγάλα τὰ ἔργα, Χριστέ μου, τῆς σῆς δόξης.

 

[Ἀκηκοὼς ὁ προφήτης, Χριστέ, τὴν ἀκοήν σου
ἐφοβήθη, ὅτι μέλλεις ἐκ Παρθένου προελθεῖν.
Καὶ ἐβόησε τρόμῳ· δόξα τῇ δυνάμει σου, Κύριε.]

 

ᾨδὴ ε’.
Ὦ παντεπόπτα τῶν ἀνάκτων τὸ κλέος
τίς σου τὸ φιλάνθρωπον γηγενῶν οὐ θαυμάσει;
ἐν γῇ γὰρ ὤφθης μὴ λιπὼν τὰ πατρῷα
σήμερον πᾶσαν ἐγκαινίζων τὴν φύσιν
καὶ εἰρήνην ὡς μόνος εἰρηνάρχης βραβεύων.

 

ᾨδὴ ς’.
Εἰς βυθὸν ἀπωλείας ἡ ταλαίπωρος φύσις
Χριστέ μου Λόγε, καταντήσασα πάλαι
ἔκειτο φεῦ μοι! σκοτεινοῖς ἐν κευθμῶσιν·
ἐπεὶ δὲ τῇ σῇ θεϊκῇ δυναστείᾳ
πρὸς οὐρανῶν μετέβη τὰ τερπνότατα κάλλη·
θύσω σοι, σῶτερ, ἐβόα, θυσίαν αἰνέσεως.

 

ᾨδὴ ζ’.
Ὡς οἱ παῖδες πάλαι σοι κράζομεν, Λόγε·
γενοῦ σῶν δούλων ἕρκος φύλαξ καὶ σκέπη
καὶ σῶσον πάντας προσβολῆς ἐναντίας
ὅπως ὑμνοῦντές σε σοῖς γενεθλίοις
εἰς αἰῶνας λέγομεν· εὐλογητὸς εἶ.

 

ᾨδὴ η’.
Νεουργὲ τοῦ σύμπαντος κόσμου καὶ σῶστα
ὑμνεῖ σε πᾶσα μετ᾿ ἀγγέλων ἡ κτίσις
σκιρτᾷ χορεύει καὶ ἀγάλλεται τρόμῳ,
εὐλογεῖτε λέγουσα πάντα τὰ ἔργα
τὰ σεπτὰ Γενέθλια τοῦ λυτρωτοῦ μου
σὺν ἐμοὶ εἰς αἰῶνας πόθῳ ὑπερυψοῦντα.

 

ᾨδὴ θ’.
Χαίροις, πάναγνε θεοδέγμον Μαρία,
χαίροις, ἄχραντε τῶν πεπτωκότων βάσις·
ἐν σοὶ γὰρ ὤφθη σήμερον ὁ Δεσπότης
ὦ θαῦμα! καινουργῶν τοὺς φθαρέντας
καὶ πρὸς φῶς ἐπανάγων τὸ ἀνέσπερον, κόρη.

Ραδιόφωνο Βυζαντινή Μουσική | 1 Προεόρτιες Καταβασίες Χριστουγέννων

Σύμφωνα με τον π. Σπυρίδωνα Αντωνίου, είναι ποίημα του Ιωάννου Αρκλά, που πιθανώς ταυτίζεται με τον Ιωάννη Δαμασκηνό (βλ. Αντωνίου, Το Ειρμολόγιον και η παράδοση του μέλους του, Αθήναι 2004 , σσ. 74, 381)

Νομίζω ότι μετρικά έχει πάρα πολύ ενδιαφέρον το ποίημα αυτό. Αφενός, γιατί δεν κάνει την (τεχνητή) προσπάθεια να κρατήσει τις ποσότητες (μακρό-βραχύ), όπως γίνεται στις ιαμβικές καταβασίες. Είναι έμμετρο με τη σύγχρονη σημασία.

Αφετέρου, γιατί δεν τηρείται παντού η δωδεκασυλλαβία, κι αυτό δίνει ευχάριστη ρυθμική ποικιλία (πβ. τίς σου τὸ φιλάνθρωπον γηγενῶν οὐ θαυμάσει;).

Το γεγονός ότι στις ιαμβικές καταβασίες (Χριστουγέννων, Θεοφανείων, Πεντηκοστής) τηρείται η παροξυτονία τους δίνει ένα άκουσμα (για το σύγχρονο αυτί) πολύ πιο “έμμετρο” από αυτό του ιαμβικού τριμέτρου της αρχαίας τραγωδίας.

Μάλλον δεν είμαι ο πλέον ειδήμων, αλλά να πώ ότι το μέτρο είναι ο Βυζαντινός δωδεκασύλλαβος, δηλ. η εξέλιξη του αρχαίου ιαμβικού τριμέτρου.

Το αρχαίο τρίμετρο ήταν ποσοτικό μέτρο, όμως στη Βυζαντινή εποχή, παρόλο που υπάρχει η προσπάθεια για να γραφτεί με βάση την ποσότητα (μακρά και βραχέα), έχει και χαρακτηριστικά που έχουν σχέση με τον δυναμικό τόνο (δηλ. τον Νεοελληνικό), όπως π.χ. το ότι οι στίχοι είναι σχεδόν πάντα παροξύτονοι.

Να συμπληρώσω ό,τι σε τυπικά δεν προβλέπονται αυτές οι καταβασίες, αλλά προβλέπονται σε λειτουργικό βιβλίο για την Κυριακή προ των Χριστουγέννων, το Ανθολόγιο Σεπτεμβρίου – Δεκεμβρίου, Χρονολόγηση: τέλη 15ου – πρῶτο μισὸ 16ου αἰ. τοῦ χειρογράφου κώδικος Ms. Lesbiacus Leimonos 94,

α)Παρισινός μεμβράνινος μουσικός της Εθνικής Βιβλιοθήκης των Γάλλων υπ᾿ αριθμ. 220 Coislin, ιγ΄ αι
β) Μεγίστης Λαύρας μεμβράνινος υπ᾿ αριθμ. Β 32, ιγ΄ αι.

Εκεί αναφέρονται βέβαια (άνευ ποιητού) ως ειρμοί της εορτής των Χριστουγέννων.
Σύνηθες το φαινόμενο σε μεγάλες εορτές να έχουμε σε πηγές περισσότερους του ενός ειρμού, όπως έχουμε και διπλά ή τριπλά Κοντάκια.

Ραδιόφωνο Βυζαντινή Μουσική | 1

SEE ALSO:

Ποιήματα | για την Κωνσταντινούπολη | 1+6 Ευάγγελος Πέππας

Ευάγγελος Πέππας | συνέντευξη καρδιάς | Παλμός 

Ραδιόφωνο Ορθοδοξία | 6 Αντίληψη του Υπερβατικού Α.Κογγίδου

 

SEE ALSO:

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΚΑΙ ΕΝΗΜΕΡΩΘΕΙΤΕ ΓΙΑ ΤΗΝ ΝΟΜΙΚΗ INTERNET ΤΟΥ POETS-RADIO.NET   ΕΔΩ

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΚΑΙ ΕΝΗΜΕΡΩΘΕΙΤΕ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΠΟΡΗΤΟΥ   ΕΔΩ

SEE ALSO:

Γιατί να γίνεις Μέλος | Why become our member | Join our Team 

Δύο Tρόποι για να γίνετε Mέλος στην Oμάδα του Poets-Radio 

ΓΙΑΤΙ ΝΑ ΕΠΙΛΕΞΕΤΕ ΤΟΝ ΣΤΑΘΜΟ ΜΑΣ | WHY CHOOSE THE POETS-RADIO

Poets Radio is an internet radio station, Greece providing developers  Greek poetry music, culture and information. Culture Information Music. Suggest an update. Visit the Radio’s website · Facebook ·

Ένα νέο διαδικτυακό ραδιόφωνο ξεκίνησε και είναι στον αέρα! Από τις 4 Νοεμβρίου 2017, η Φωνή των Ποιητών poets-radio.net εκπέμπει επιλεγμένη μουσική, ποιήματα και ζωντανές εκπομπές καθημερινά.
Η συνεργασία του Poets Radio με τη  στοχεύει στη συνένωση δυνάμεων με σκοπό την προβολή και ανάδειξη θεμάτων που απασχολούν τους Έλληνες που ζουν και δημιουργούν εκτός συνόρων.
Radio poems | broadcasts | poetry music producers. PoetsRadio.net is the radio of the book of music and culture with you in a cultural multi-site with interviews, book presentations and book reviews, articles, and newsletters featuring writers and artists.stream radiostreaming broadcast radio.
Ραδιόφωνο Βυζαντινή Μουσική | 1

 “Η Φωνή της Ποίησης και του Πολιτισμού” 

Ελάτε στην ομάδα μας!

Το Poets-Radio.net μαζί σας σε έναν πολιτιστικό πολυχώρο με συνεντεύξεις, βιβλιοπαρουσιάσεις και βιβλιοκριτικές,

αρθρογραφία και ενημερωτικές εκπομπές με συμμετοχή συγγραφέων και καλλιτεχνών.

Το Poets-Radio στηρίζει και προωθεί τους νέους δημιουργούς, κάθε Τέχνης, και όχι μόνον!

Ενημερωθείτε πως θα γίνετε μέλη μας και τι ακριβώς σημαίνει αυτό, στέλνοντας το έργο σας το βιογραφικό σας. Μία φωτογραφία του έργου σας και μία προσωπική στο poetsradioarts@gmail.com. Ώστε να αναρτήσουμε άμεσα στην σελίδα μας και θα επικοινωνήσουμε μαζί σας.

Join our Team!

Poets-Radio.net radio is a cultural multi-site with interviews books presentation , book reviewsarticles and newsletters featuring writers andartists. Poets-Radio supports and promotes new creators, every form of  Art, and many more!See how to become a member by sending us your CV, a pesronal photo and of your work and your work to poetsradioarts@gmail.com.Then we will  post directly on our website your data and we will soon contact you.

OUR BROADCASTS

TRACS & SOUNDS

Ραδιόφωνο Φιλοσοφία | 1

Ο σταθμός μας είναι στις πρώτες (πάνω από 400) σελίδες παγκοσμίως στην Google.

Κάντε κλικ στις αντίστοιχες κατηγορίες να το διαπιστώσετε!

Δώστε έμφαση στο πλήθος επισκεπτών σε κάθε σελίδα! 

και σε εκατοντάδες άλλες κατηγορίες οι οποίες είναι στην διάθεσή σας όποτε μας το ζητήσετε με φωτογραφίες αποτελεσμάτων της Google.
 
-Με ενεργή διαδικτυακή κοινότητα άνω των 550.000 ατόμων
-και με πάνω από 2.600.000 επισκέψεις – ακροάσεις στην ιστοσελίδα μας, μπορούμε να προσφέρουμε το καλύτερο αποτέλεσμα.
Η ομάδα του Poets-radio.net θα σας προτείνει το καλύτερο πακέτο προώθησης
[ που θα συνδυάζει ραδιόφωνο, σποτ, ιστοσελίδα, συνέντευξη, social media ] προσαρμοσμένο στην προσωπικότητά σας και την ταυτότητα του έργου σας .
Και πάντα στις καλύτερες τιμές!

 

Τμήμα Επικοινωνίας και Διαφήμισης
PoetsRadio/ArtsPackages  

Ενημερώσου Πως Θα Γίνεις Μέλος μας!

Στείλτε μήνυμα τώρα εδώ:

 

 

Τo Παλάτι του Πορφυρογέννητου | 1 Evaggelos Peppas 2 Video – Photos

Τo Παλάτι του Πορφυρογέννητου | 1

Τo Παλάτι του Πορφυρογέννητου | 1 Evaggelos Peppas 2 Video – Photos

Tekfür Saryı Müzesi

Επισκεφτήκαμε τo Παλάτι του Πορφυρογέννητου ή αλλιώς Παλάτι των Βλαχερνών-Tekfür Saryı Müzesi τα εγκαίνια του οποίου έγιναν πριν λίγες μέρες τραβήξαμε πολλές φωτογραφίες και φτιάξαμε δύο βίντεο εις ανάμνησιν.

Ιστορικά στοιχεία εδώ : http://constantinople.ehw.gr/Forms/fLemmaBody.aspx?lemmaid=10879

Projector

                                   

Στον δρόμο προς…

 

 

 

 

 

 

SEE ALSO:

Γιατί να γίνεις Μέλος | Why become our member | Join our Team

Δύο Tρόποι για να γίνετε Mέλος στην Oμάδα του Poets-Radio 

ΓΙΑΤΙ ΝΑ ΕΠΙΛΕΞΕΤΕ ΤΟΝ ΣΤΑΘΜΟ ΜΑΣ | WHY CHOOSE THE POETS-RADIO

ΕΛΑ ΣΤΗΝ ΟΜΑΔΑ ΜΑΣ -ΠΡΟΩΘΗΣΕ ΤΟ ΕΡΓΟ ΣΟΥ- ΣΤΕΙΛΕ EMAIL – ΕΝΗΜΕΡΩΣΟΥ

Poets Radio is an internet radio station, Greece providing developers  Greek poetry music, culture and information. Culture Information Music. Suggest an update. Visit the Radio’s website · Facebook ·

Ένα νέο διαδικτυακό ραδιόφωνο ξεκίνησε και είναι στον αέρα! Από τις 4 Νοεμβρίου 2017, η Φωνή των Ποιητών poets-radio.net εκπέμπει επιλεγμένη μουσική, ποιήματα και ζωντανές εκπομπές καθημερινά.
Η συνεργασία του Poets Radio με τη  στοχεύει στη συνένωση δυνάμεων με σκοπό την προβολή και ανάδειξη θεμάτων που απασχολούν τους Έλληνες που ζουν και δημιουργούν εκτός συνόρων.
Radio poems | broadcasts | poetry music producers. PoetsRadio.net is the radio of the book of music and culture with you in a cultural multi-site with interviews, book presentations and book reviews, articles, and newsletters featuring writers and artists.stream radiostreaming broadcast radio.

 “Η Φωνή της Ποίησης και του Πολιτισμού” 

Ελάτε στην ομάδα μας!

Το Poets-Radio.net μαζί σας σε έναν πολιτιστικό πολυχώρο με συνεντεύξεις, βιβλιοπαρουσιάσεις και βιβλιοκριτικές,

αρθρογραφία και ενημερωτικές εκπομπές με συμμετοχή συγγραφέων και καλλιτεχνών.

Το Poets-Radio στηρίζει και προωθεί τους νέους δημιουργούς, κάθε Τέχνης, και όχι μόνον!

Ενημερωθείτε πως θα γίνετε μέλη μας και τι ακριβώς σημαίνει αυτό, στέλνοντας το έργο σας το βιογραφικό σας. Μία φωτογραφία του έργου σας και μία προσωπική στο poetsradioarts@gmail.com. Ώστε να αναρτήσουμε άμεσα στην σελίδα μας και θα επικοινωνήσουμε μαζί σας.

Join our Team!

Poets-Radio.net radio is a cultural multi-site with interviews books presentation , book reviewsarticles and newsletters featuring writers andartists. Poets-Radio supports and promotes new creators, every form of  Art, and many more!See how to become a member by sending us your CV, a pesronal photo and of your work and your work to poetsradioarts@gmail.com.Then we will  post directly on our website your data and we will soon contact you.

OUR BROADCASTS

TRACS & SOUNDS

Εκπομπή Αφιέρωμα | στον τεράστιο Λευτέρη Παπαδόπουλο | Eυάγγελος Πέππας

Εκπομπή  Αφιέρωμα

Εκπομπή  Αφιέρωμα | στον τεράστιο Λευτέρη Παπαδόπουλο | Eυάγγελος Πέππας

2 ΧΡΟΝΙΑ POETS-RADIO Επίσημα Στατιστικά Στοιχεία από την Google και τον Server της Ιστοσελίδας μας  ΕΔΩ

Ήμουν ο γιος της καθαρίστριας, μα ήθελα να επιβιώσω. Να τους δείξω ότι ο γιος του τσαγκάρη και της καθαρίστριας θα τους άλλαζε τα φώτα. Ξέρεις τι δύναμη σου δίνει αυτό; Υπήρχε ένας γυμνασιάρχης που ήταν θεολόγος, εγώ είχα το κουσούρι ότι η μάνα μου ήταν υφισταμένη και της έδινε ένα πιάτο φαΐ. Νόμιζε ότι θα με κατασπαράξει. Ήμουν τσογλάνι, δεν του πέρασε».

Εκπομπή  Αφιέρωμα

-«Κοίταξε κορίτσι μου, μεγάλωσα, βαριέμαι. Κάποτε γράφαμε ένα τραγούδι και αισθανόμασταν σαν ερωτευμένοι. Σήμερα, ελάχιστα με αφορά το τραγούδι. Μια ζωή γράφαμε, ήρθε η ΑΕΠΙ να κάνει κουμάντο και μας έφαγε τα λεφτά. Μας έφαγαν πολλά».
Πηγή: Καθημερινή

-Αν καταστρεφόταν ο κόσμος, από τα 1.200 τραγούδια που έχω γράψει, θα διάλεγα να απομείνει το «Σαββατόβραδο στην Καισαριανή» γιατί έχει ένα σπουδαίο τετράστιχο: «Το απομεσήμερο έμοιαζε να στέκει, σαν αμάξι γέρικο, στην ανηφοριά». Μόνο αυτό αν έμενε, θα ήμουνα ευχαριστημένος.

 

Εκπομπή  Αφιέρωμα

-…στους στίχους, δεν γίνεται να πλατειάζεις. Πρέπει να είσαι καίριος και να λες στα τρία λεπτά που διαρκεί ένα τραγούδι όσα μπορεί να γράφει ένα ολόκληρο βιβλίο: «φτωχολογιά, για σένα κάθε μου τραγούδι». Αυτόματα αλλάζει ο κόσμος. Πηγή: www.lifo.gr

 Evaggelos Peppas

 Αφιέρωμα στον τεράστιο Λευτέρη Παπαδόπουλο στο poets-radio.net

Γιατί να γίνεις Μέλος | Why become our member | Join our Team

SEE ALSO:

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΚΑΙ ΕΝΗΜΕΡΩΘΕΙΤΕ ΓΙΑ ΤΗΝ ΝΟΜΙΚΗ INTERNET ΤΟΥ POETS-RADIO.NET   ΕΔΩ

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΚΑΙ ΕΝΗΜΕΡΩΘΕΙΤΕ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΠΟΡΗΤΟΥ   ΕΔΩ

SEE ALSO:

Γιατί να γίνεις Μέλος | Why become our member | Join our Team 

Δύο Tρόποι για να γίνετε Mέλος στην Oμάδα του Poets-Radio 

ΓΙΑΤΙ ΝΑ ΕΠΙΛΕΞΕΤΕ ΤΟΝ ΣΤΑΘΜΟ ΜΑΣ | WHY CHOOSE THE POETS-RADIO

 

Ραδιόφωνο

Εκπομπή  Αφιέρωμα

Πολιτισμού | Μέλος 3

Poets Radio is an internet radio station, Greece providing developers  Greek poetry music, culture and information. Culture Information Music. Suggest an update. Visit the Radio’s website · Facebook ·

Ένα νέο διαδικτυακό ραδιόφωνο ξεκίνησε και είναι στον αέρα! Από τις 4 Νοεμβρίου 2017, η Φωνή των Ποιητών poets-radio.net εκπέμπει επιλεγμένη μουσική, ποιήματα και ζωντανές εκπομπές καθημερινά.
Η συνεργασία του Poets Radio με τη  στοχεύει στη συνένωση δυνάμεων με σκοπό την προβολή και ανάδειξη θεμάτων που απασχολούν τους Έλληνες που ζουν και δημιουργούν εκτός συνόρων.
Radio poems | broadcasts | poetry music producers. PoetsRadio.net is the radio of the book of music and culture with you in a cultural multi-site with interviews, book presentations and book reviews, articles, and newsletters featuring writers and artists.stream radiostreaming broadcast radio.

 “Η Φωνή της Ποίησης και του Πολιτισμού” 

Ελάτε στην ομάδα μας!

Το Poets-Radio.net μαζί σας σε έναν πολιτιστικό πολυχώρο με συνεντεύξεις, βιβλιοπαρουσιάσεις και βιβλιοκριτικές,

αρθρογραφία και ενημερωτικές εκπομπές με συμμετοχή συγγραφέων και καλλιτεχνών.

Το Poets-Radio στηρίζει και προωθεί τους νέους δημιουργούς, κάθε Τέχνης, και όχι μόνον!

Ενημερωθείτε πως θα γίνετε μέλη μας και τι ακριβώς σημαίνει αυτό, στέλνοντας το έργο σας το βιογραφικό σας. Μία φωτογραφία του έργου σας και μία προσωπική στο poetsradioarts@gmail.com. Ώστε να αναρτήσουμε άμεσα στην σελίδα μας και θα επικοινωνήσουμε μαζί σας.

Join our Team!

Poets-Radio.net radio is a cultural multi-site with interviews books presentation , book reviewsarticles and newsletters featuring writers andartists. Poets-Radio supports and promotes new creators, every form of  Art, and many more!See how to become a member by sending us your CV, a pesronal photo and of your work and your work to poetsradioarts@gmail.com.Then we will  post directly on our website your data and we will soon contact you.

OUR BROADCASTS

TRACS & SOUNDS

Ο Eρωτισμός | 1 για τον George Bataille

.Ο ερωτισμός | 1 George Bataille

Ο ερωτισμός | 1 George Bataille

Ο άνθρωπος χωρίς τον ερωτισμό δεν θα ήταν άνθρωπος. Με τον ερωτισμό μπορεί να οδηγήσει τη ζωή του τόσο μακριά όσο με τίποτε άλλο. Προσοχή όμως: ο ερωτισμός δεν είναι ξέφρενη ακολασία, ξέφραγη ασέλγεια, κουτή και κούφια κραιπάλη. Ο ερωτισμός είναι μοναξιά, σιωπή, αγωνία, τρόμος κι αντιμετώπιση της ακρότητας, δηλαδή του θανάτου.

Ο ερωτισμός δεν είναι ηδονισμός χαρούμενος, επιπόλαιος και εύκολος, δεν είναι ικανοποίηση των ενστίκτων, χορτασμός των ορμών, παιχνίδι των ιδιόρρυθμων τάσεων, μηχανική εκσπερμάτωση, το σύνολο των «διαστροφών». Ο ερωτισμός δεν είναι απελευθέρωση.

Ο ερωτισμός είναι μια συμπεριφορά που οδηγεί στα άκρα, δηλαδή στην αγωνία και στην πτώση, στη διακύβευση της ακεραιότητας, στο διασυρμό των αξιών, στην απώλεια, στην παράδοση άνευ όρων στα χέρια της τύχης και στην καταστροφή. Η καταστροφή εδώ έχει το νόημα που έχει και στην τραγωδία, γιατί ο ερωτισμός είναι μια κίνηση που πολύ γρήγορα το γυρίζει στην τραγωδία και δεν σταματάει παρά μόνο με το θάνατο.

Ο ερωτισμός παίζει για τον Μπατάιγ κεντρικό ρόλο, γιατί είναι το απόλυτο και απεριόριστο ξόδεμα όλων των δυνάμεων. Ένας παροξυσμός τους, μια δαπάνη του ανθρώπινου δυναμικού που δεν έχει σχέση ούτε με τη διαλεκτική ούτε με το δυισμό. Κατευθύνεται ίσια προς ένα και μοναδικό σημείο όπου ο άνθρωπος τα παίζει όλα για όλα, παίζει την τύχη του κορόνα – γράμματα.

Γι΄αυτό και η κατεύθυνση του είναι πρόσ-τυχη, μια κατεύθυνση δηλαδή που οδηγεί μόνη αυτή στην κυριαρχία του ανθρώπου και στην υπέρτατη κατάκτησή του, που δεν είναι άλλη από την ακραία βίωση της πληγής του, η οποία δεν κλείνει ποτέ και με τίποτα.

 Ο Eρωτισμός | 1 για τον George Bataille Poets-Radio Culture Authors Art

Madeleine Chapsal και Georges Bataille, Ορλεάνη, Φεβρουάριος 1961.

ερωτισμός | 1 George Bataille

Σε όλα αυτά δεν υπάρχει κέρδος. Κανένα κέρδος. Ο Άνθρωπος ξοδεύεται και μένει μόνος με το ξόδεμά του. Ο άνθρωπος ξοδεύεται και μένει μόνος με το ξέσχισμά του. Ο άνθρωπος χάνει και χάνεται και μένει μόνος με το χάσιμό του. Ο άνθρωπος ουρλιάζει μέσα στη νύχτα και στη σιωπή, και μένει μόνος με τη νύχτα και τη σιωπή.

Οι ακρότητες δεν έχουν τέλος. Το τέλος της ακρότητας είναι η ίδια η ακρότητα. Η νύχτα φέρνει συνεχώς τη νύχτα και ο παροξυσμός του σώματος είναι το ανεξάντλητο, το ατελεύτητο, το απεριόριστο, είναι η απύθμενη μεγαλοψυχία του σώματος, η θεία μεγαθυμία του.

Βρισκόμαστε σε μια άδεια Νύχτα, μόνοι με την απουσία του Θεού και την εξαφάνιση του ιερού. Είναι εμπειρία των ορίων και εμπειρία των ακροτήτων, θάνατος αδιάλειπτα παρών και μαζί αδυναμία θανάτου, αναγκαιότητα ομιλίας και ανεξάντλητη σιωπή.

Συνεπώς δεν πρόκειται καθόλου για ελευθερία αλλά για μια συνεχή, αγωνιώδη, σπαραχτική πορεία προς ένα στόχο ο οποίος διαρκώς μετατοπίζεται προς την κατεύθυνση εκείνη όπου η τύχη του ανθρώπου διακυβεύεται όλο και πιο επικίνδυνα μέχρι το τέλος που δεν είναι τέλος.

Μέχρι εκεί που ο ίδιος ο άνθρωπος γίνεται εξάντληση του ανθρώπου που δεν εξαντλείται ποτέ κι όλο τείνει προς αυτή την ανεξάντλητη εξάντληση που είναι η πρόσ-τυχη κατεύθυνσή του. Γι΄αυτό και η γύμνια είναι βασικότατο στοιχείο για τον Μπατάιγ.

 Ο Eρωτισμός | 1 για τον George Bataille Poets-Radio Culture Authors Art

Ο ερωτισμός | 1 George Bataille

Η γύμνια δεν είναι μόνο γύμνια των σωμάτων. Με τη σωματική γύμνια του, το άτομο απογυμνώνεται ολοκληρωτικά για να προσφερθεί ολοκληρωτικά, γιατί μόνο με την ολοκληρωτική γύμνια μπορεί να πραγματοποιηθεί η ολοκληρωτική προσφορά.

Το τεράστιο άνοιγμα του ανθρώπου προς τον άλλο άνθρωπο είναι μια πράξη ολοκληρωτική που δεν επιτρέπει καμία συστολή, κανέναν ενδοιασμό, καμία επιφύλαξη. Όλες οι λειτουργίες του σώματος προς αυτό τείνουν: το χύσιμο του αίματος, του σπέρματος, των ούρων, των δακρύων, των σάλιων, η αφόδευση, ο λυγμός, το μουγκρητό, το ουρλιαχτό, η παράκληση, όλες οι αισθήσεις,

Οι χτύποι της καρδιάς, οι στύσεις και οι λιποθυμίες, τα ξέφρενα χτυπήματα, τα δαγκώματα, οι ακρωτηριασμοί και οι τραυματισμοί. Το γέλιο, το όνειρο, οι βρισιές και τα ερωτόλογα, η επίκληση, το τρέξιμο, η ερωτική πράξη και τα φρενιάσματά της. Όλα τείνουν προς αυτό το σχίσιμο του ανθρώπου που επιτρέπει. Μόνον αυτό, την είσοδο του ενός ανθρώπου μέσα στον άλλο απόλυτα.

Ο ερωτισμός δεν είναι τίποτα αν δεν είναι αντιμετώπιση του θανάτου και παρακινδυνευμένη δαπάνη του ανθρώπου.
Η γραφή, σαν τα σώματα που εκστασιάζονται μέσα στο αίμα τους και στις κραυγές για να φτάνουν ολοένα σε απάτητους χώρους. Χωρίς παύση, χωρίς ανάπαυση, χωρίς ανταμοιβή. Μόνα με την αεικίνητη κίνηση της ανεξάντλητης εξάντλησης των ακροτήτων τους που δεν έχουν άκρη, η γραφή είναι μια αναζήτηση του απολύτου – κι αν δεν είναι αυτό, τότε δεν είναι τίποτα.

Τα σώματα στα έργα του, καθετί που κάνουν το κάνουν σε συνεχή συνάρτηση με την αδιάλειπτη παρουσία του θανάτου. Έτσι κι η γραφή του είναι η εγγύτερη και δραματικότερη σχέση με το θάνατο, δηλαδή με το απολύτως απόλυτο..

  • Επιλογές από την εισαγωγή του Δημήτρη Δημητριάδη για την Ιστορία του Ματιού του George Bataille, εκδόσεις Άγρα.
Evaggelos Peppas

SEE ALSO:

Γιατί να γίνεις Μέλος | Why become our member | Join our Team

Δύο Tρόποι για να γίνετε Mέλος στην Oμάδα του Poets-Radio 

ΓΙΑΤΙ ΝΑ ΕΠΙΛΕΞΕΤΕ ΤΟΝ ΣΤΑΘΜΟ ΜΑΣ | WHY CHOOSE THE POETS-RADIO

ΕΛΑ ΣΤΗΝ ΟΜΑΔΑ ΜΑΣ -ΠΡΟΩΘΗΣΕ ΤΟ ΕΡΓΟ ΣΟΥ- ΣΤΕΙΛΕ EMAIL – ΕΝΗΜΕΡΩΣΟΥ

 

Ραδιόφωνο Πολιτισμού | 1 Μουσική Λέξεις Πνευματικότητα

Ραδιόφωνο Πολιτισμού | 1 Μουσική Λέξεις Πνευματικότητα

Ραδιόφωνο Πολιτισμού | 1 Μουσική Λέξεις Πνευματικότητα

Ἡ Μουσική & ἡ Ποίησις Δύναμις Εἰσίν

Ραδιόφωνο Πολιτισμού | 1 Μουσική Λέξεις Πνευματικότητα Poets-Radio

Απόλυτη σιωπή, ασφαλώς υπάρχει και μέσα σε μια σύνθεση. Είναι ένας προσωρινός θάνατος, ακολουθούμενος από την δυνατότητα αναβίωσης, εκκίνησης μιας νέας ζωής.
Κατ΄αυτόν τον τρόπο, η μουσική γίνετε κάτι παραπάνω από ένας καθρέφτης ζωής.
Την εμπλουτίζει η μεταφυσική διάσταση του ήχου, η οποία της δίνει τη δυνατότητα να υπερβαίνει τους φυσικούς, τους ανθρώπινους περιορισμούς.

Στον κόσμο του ήχου, ακόμη και ο θάνατος δεν είναι απαραίτητα οριστικός.
Είναι προφανές ότι αν ο ήχος έχει αρχή και διάρκεια, τότε έχει και τέλος, είτε σβήσει εντελώς είτε παραχωρήσει τη θέση του στην επόμενη νότα.


Οι νότες, καθώς ακολουθούν η μια την άλλη, λειτουργούν σαφώς μέσα στο αναπόφευκτο πέρασμα του χρόνου.
Η εκφραστικότητα στη μουσική προέρχεται από τον τρόπο που συνδέονται οι νότες μεταξύ
τους, αυτό που στα ιταλικά αποκαλούμε legato, που δεν σημαίνει τίποτε άλλο παρά «συνδεδεμένος».
Αυτό εμποδίζει την κάθε νότα να αναπτύξει το φυσικό Εγώ της και να γίνει τόσο σημαντική ώστε να επισκιάσει την προηγούμενη…

 

Ο μουσικός που παράγει έναν ήχο, κυριολεκτικά τον φέρνει στο φυσικό κόσμο, μα και στον πνευματικό. 

 

https://www.facebook.com/AstroVibesOfficial/videos/809905866032292/UzpfSTEwMDAwMjAxNjM1MTkwMjoyMjMyNTUzOTI2ODIxNzk3/

Ραδιόφωνο Πολιτισμού | 1 Μουσική Λέξεις Πνευματικότητα

Κάθε νότα πρέπει να έχει επίγνωση του εαυτού της αλλά και των ορίων της, οι ίδιοι κανόνες που ισχύουν για τα άτομα μέσα στην κοινωνία ισχύουν και για τις νότες μέσα στην μουσική.
Καμιά νότα δεν μπορεί να είναι αυταρχική και να θέλει να είναι δυνατότερη.
Αν συνέβαινε αυτό, θα αψηφούσε τη φύση της « φράσης» στην οποία ανήκει.

 

Ο μουσικός πρέπει να έχει την δυνατότητα να ομαδοποιεί τις νότες.

 

Η Μ Ο Υ Σ Ι Κ Η έχει μια Δ Υ Ν Α Μ Η που υπερβαίνει τις λέξεις.

Ραδιόφωνο Πολιτισμού | 1 Μουσική Λέξεις Πνευματικότητα Poets-Radio

Έχει τη δύναμη να μας συγκινεί, έχει και την καθαρή φυσική δύναμη του ήχου, ο οποίος κυριολεκτικά αντηχεί μέσα στο σώμα μας για όσο χρόνο διαρκεί η ύπαρξή του.
Η δύναμη που ασκεί η μουσική πάνω μας υπήρξε συχνά θέμα λογοτεχνικών και οπτικών έργων τέχνης, σπανίως όμως εξετάζεται με τρόπο ορθολογικό, ως φυσικό φαινόμενο.

Είναι δύσκολο να γίνει διάκριση ανάμεσα στην ουσία της μουσικής και σε αυτό που προσλαμβάνει ο ακροατής. Αυτός είναι πιθανώς ό λόγος που η μουσική, από την εποχή του Ομήρου, έχει κάποιες φορές περιγραφεί ως εν δυνάμει κίνδυνος για την υγεία και το πνεύμα.

Ακόμη και για την βούληση, η μουσική ήταν ικανή για τα πάντα – από το να προκαλεί καταστάσεις διονυσιακών παραισθήσεων μέχρι να εκμαυλίζει τον Οδυσσέα και ολόκληρο το πλήρωμά του και να τους εμποδίζει να ολοκληρώσουν το ταξίδι τους.

Ραδιόφωνο Πολιτισμού | 1 Μουσική Λέξεις Πνευματικότητα

Ωστόσο, το εκπαιδευμένο αυτί καλλιεργεί την ικανότητά του να διαχωρίζει το περιεχόμενο της μουσικής από τους στίχους , αλλά και από τα συναισθήματα που ο άνθρωπος έχει μάθει να συνδέει με αυτήν.
Η μουσική συλλαμβάνεται και τελικά εκφράζεται από την οπτική γωνία ενός ατόμου.
Ως εκ τούτου, η υποκειμενικότητα αποτελεί αναπόσπαστο και αναπόφευκτο στοιχείο της μουσικής παρόλο που δεν είναι το μόνο.


Αντικειμενική εκτέλεση μουσικής δεν υπάρχει.


Ωστόσο όταν παίζουμε μουσική πρέπει να υπάρχει μια διαρκής σχέση ανάμεσα στην υποκειμενικότητα και την αντικειμενικότητα, όπως υπάρχει και στην ζωή. Ακόμη και η ελευθερία της ταχύτητας της μουσικής, δεν μπορεί να συλλαμβάνεται κατά το δοκούν, αλλά πρέπει να είναι σε επαφή με το υποκείμενο και ανελαστικό ρυθμό του μετρονόμου.
Η διαρκής σύνδεση ανάμεσα σε ευέλικτα και ανελαστικά στοιχεία είναι αυτή ακριβώς που δίνει στη μουσική εκτέλεση τον πλούτο να είναι ταυτόχρονα υποκειμενική και αντικειμενική.
Αυτή η οπτική μας φέρνει ξανά αντιμέτωπους με εκείνο που θα αποκαλούσα ΗΘΙΚΗ ΕΥΘΥΝΗ του αυτιού.

 

 

Στην ευέλικτη αποδοχή μιας βαρύνουσας σημασίας επιδοκιμάζει η ηθική την επιλογή της αρμόζουσας επιφαινόμενης ουσίας.

Ραδιόφωνο Πολιτισμού | 1 Μουσική Λέξεις Πνευματικότητα

Ο ήχος δεν είναι κάτι ανεξάρτητο – δεν υπάρχει από μόνος του, αλλά έχει μια διαρκή, σταθερή και αναπόφευκτη σχέση με τη σιωπή. Με αυτή την έννοια, η πρώτη νότα δεν είναι η αρχή,βγαίνει μέσα από τη σιωπή που υπάρχει πριν από αυτή. Και αν ο ήχος υπάρχει σε σχέση με τη σιωπή, τότε τι είδους σχέση είναι αυτή; Άραγε κυριαρχεί ο ήχος επί της σιωπής ή η σιωπή επί του ήχου;

Αν παρατηρήσουμε προσεκτικά, αντιλαμβανόμαστε ότι η σχέση μεταξύ ήχου και σιωπής είναι ι σ ο δ ύ ν α μ η με τη σχέση μεταξύ ενός φυσικού αντικειμένου και της βαρύτητας.
Όταν σηκώνουμε ένα αντικείμενο από το έδαφος απαιτείται μια ορισμένη ποσότητα ενέργειας για να το διατηρήσουμε στο ύψος στο οποίο το έχουμε υψώσει. Αν δεν συμβάλλουμε με κάποια επιπρόσθετη ενέργεια, το αντικείμενο θα πέσει στο έδαφος, υπακούοντας στους νόμους της βαρύτητας. 


Κατ’ αναλογία, ο ήχος, αν δεν υποστηριχτεί, οδηγείται στη σιωπή.


Ο μουσικός που παράγει έναν ήχο, κυριολεκτικά τον φέρνει στο φυσικό κόσμο, μα και στον πνευματικό.
Επιπλέον αν δεν συμβάλλει με επιπρόσθετη ενέργεια, π ν ε υ μ α τ ι κ ή, ο ήχος θα πεθάνει. Πόσα χιλιάδες τραγούδια νεκρά τα τελευταία 20-30 χρόνια εγχώρια και μη;… Η κρίση λοιπόν άκρως π ν ε υ μ α τ ι κ η και στην μουσική. Καλή Ανάσταση!
Πηγές : Ντ. Μπάρενμπόϊμ

Ἡ Μουσική & ἡ Ποίησις Δύναμις Εἰσίν

Ραδιόφωνο Πολιτισμού | 1 Μουσική Λέξεις Πνευματικότητα Poets-Radio

Evaggelos Peppas

SEE ALSO:

Γιατί να γίνεις Μέλος | Why become our member | Join our Team

Δύο Tρόποι για να γίνετε Mέλος στην Oμάδα του Poets-Radio 

ΓΙΑΤΙ ΝΑ ΕΠΙΛΕΞΕΤΕ ΤΟΝ ΣΤΑΘΜΟ ΜΑΣ | WHY CHOOSE THE POETS-RADIO

ΕΛΑ ΣΤΗΝ ΟΜΑΔΑ ΜΑΣ -ΠΡΟΩΘΗΣΕ ΤΟ ΕΡΓΟ ΣΟΥ- ΣΤΕΙΛΕ EMAIL – ΕΝΗΜΕΡΩΣΟΥ

Ραδιόφωνο Ποιητών | 1 Ποίηση Ενέργεια Πράξη Συλλογικότητα

Ραδιόφωνο Ποιητών | 1 Ποίηση Ενέργεια Πράξη Συλλογικότητα

Ραδιόφωνο Ποιητών | 1 Ποίηση Ενέργεια Πράξη Συλλογικότητα

 

Ποίηση θα πει ενέργεια.
Και ενέργεια θα πει πράξη.
Άρα ποίηση δεν σημαίνει απαραίτητα γραφή.
Ή μάλλον γραφή δεν σημαίνει απαραίτητα τυπωμένο βιβλίο
ή κείμενο που τελικά γίνεται φιλολογικός αυτοσκοπός.
Αφού «κάτω από την ποίηση των κειμένων βρίσκεται η πραγματική ποίηση,
χωρίς μορφή και χωρίς κείμενο» ( Αρτώ).

<><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><>

«Η ποίηση είναι απείρως διαφορετική ακόμα και από την τέχνη της συγγραφής» προβάλλει επιτακτικά στο προσκήνιο.
Γιατί αν δεχτούμε ότι η ποίηση δεν είναι «λογοτεχνικό είδος» αλλά η πιο καταλυτική στιγμή της ανθρώπινης έκφρασης, και ότι ο ποιητής είναι κάτι εναργέστερο από κάποιον που γράφει ναρκισσιστικά στίχους για να τους εκδώσει. Ότι ποιητής είναι αυτός που αισθητοποιεί την πνευματική ενέργεια σε μια «γλώσσα» πέρα απ’ τη γλώσσα, σε μια δύναμη που κινητοποιεί μηχανισμούς φαντασίας, ανατρέποντας τις νοητικές συμβάσεις, με σκοπό την απογείωση και την έξαρση, τότε θα έπρεπε να σκεφτούμε το πώς αυτή η «γλώσσα», εάν υπάρχει, κάτω από συνθήκες όπως οι σημερινές, είναι δυνατό, καθώς εμφανίζεται, να «ακούγεται» έτσι ώστε να γίνεται αποτελεσματική.»
(Νοβάλις).

Ραδιόφωνο Ποιητών | 1 Ποίηση Ενέργεια Πράξη Συλλογικότητα
Ραδιόφωνο Ποιητών | 1 Ποίηση Ενέργεια Πράξη Συλλογικότητα

Art Teun-Hocks

Ραδιόφωνο Ποιητών | 1 Ποίηση Ενέργεια Πράξη Συλλογικότητα

Art Teun-Hocks

Μουσικήν ποίει και εργάζου,
ψιθύρισε η παράξενη φωνή μέσα στο όνειρο του Σωκράτη.
Σμίγοντας για πάντα την ποίηση και τη μουσική.
Και δίνοντας τόσο στην ποίηση όσο και στη μουσική την πιο πλατιά και πιο ανοιχτή έννοιά τους.
Σε μας, εναπόκειται ν’ ακούσουμε το ψιθύρισμα αυτής της φράσης και να διαποτίσουμε ξανά τους στίχους με τον ιδιαίτερο εκείνο μαγνητισμό που μας έχει κάνει να τον ξεχάσουμε η στεγνή και λόγια νοοτροπία μας.

Ποιητές και ιδιωτική εσωστρέφεια

Η Ποίηση δεν είναι μια απλή καταγραφή όσων συναισθηματικά και μόνον συμβαίνουν “εντός” του ποιητή. Η Ποίηση δεν έχει σκοπό την περίτεχνη χρησιμοποίηση λέξεων που χαρίζουν αισθητική απόλαυση χωρίς περιεχόμενο. Η Ποίηση δεν απέχει από τα τεκταινόμενα στην κοινωνία και τον κόσμο. Η Ποίηση αφουγκράζεται τις αγωνίες του διπλανού και προσφέρει βάλσαμο στην ψυχή του τα τραγούδια της. Η Ποίηση δεν μπορεί να συνεχίσει να κλείνεται στην ασφυκτική “ιδιωτική εσωστρέφεια*” των τελευταίων δεκαετιών.

Η Ποίηση δεν υπάρχει, παρά ταυτισμένη με την αποδοχή της μοναχικότητας του δημιουργού, τη διεισδυτική σκέψη, τα πετάγματα του νου, την ανακάλυψη νέων αληθειών, τη συμπόρευση με τη φιλοσοφία. Η μοναχικότητα όμως δεν μπορεί να συνιστά στοιχείο, δικαιολογία, ουσιαστικής απομόνωσης. Η Ποίηση από τη φύση της σκύβει με αγάπη στον άνθρωπο, στον αδύναμο, στον διεκδικούνται και αντιστρατεύεται κάθε μορφή εξουσίας.

Ραδιόφωνο Ποιητών | 1 Ποίηση Ενέργεια Πράξη Συλλογικότητα
Ραδιόφωνο Ποιητών | 1 Ποίηση Ενέργεια Πράξη Συλλογικότητα

Art Teun-Hocks

Ο ποιητής προσλαμβάνει, αναλύει, καταγράφει όσα γίνονται γύρω του και συχνά διαβλέπει τα επερχόμενα. Ο ποιητής αγαπάει με ανιδιοτέλεια τους ανθρώπους. Έχει πλήρη επίγνωση της τραγικότητας της ανθρώπινης ύπαρξης. Τραγικότητας, όχι για την τελευταία πράξη ζωής, το θάνατο, αλλά για την ποιότητα της ίδιας της ζωής. Μιας ζωής, η οποία δεν μπορεί να υπάρχει χωρίς αξίες και ιδανικά και με πάγια αιτούμενα την ελευθερία, το δικαίωμα στην εργασία, την υγεία, την Παιδεία, τη γνώση και σε ό,τι αποτελεί συστατικό της ανθρώπινης αξιοπρέπειας.

Η σαφής αντιεξουσιαστική τάση, η υπεράσπιση των κάθε λογής αδυνάτων, η ανιδιοτέλεια, η αγάπη στον άνθρωπο, η στήριξη κάθε προσπάθειας για καλύτερη ζωή, ήταν πάντοτε και είναι συστατικά πολιτικής στάσης και στοιχεία που χαρακτηρίζουν κάθε γνήσιο δημιουργό, πόσο περισσότερο τους ποιητές.

Νομίζω ότι πρέπει έστω και τόσο αργά, τώρα, να δούμε την καταστροφική έως σήμερα εσωστρέφεια – αδιαφορία για τον διπλανό μας, που χαρακτήρισε τα τελευταία τριάντα χρόνια την ποιητική παραγωγή, να κάνουμε την αυτοκριτική μας ως μονάδες του κοινωνικού συνόλου, μακριά από επάρσεις και μικρόψυχες αλαζονείες και επιτέλους να στρέψουμε το ποιητικό μας έργο στον άνθρωπο και όχι στον …μέγα εαυτό μας.

Ευτυχώς για τον τόπο και για την Ποίηση, υπάρχουν πολλές εξαιρέσεις στον κανόνα της “ιδιωτικής εσωστρέφειας”, η οποία οδήγησε στο τραγικό σημείο που έφτασε σήμερα η χώρα μας. Μπορούν και οφείλουν οι ποιητές μας να ξεφύγουν από την προσήλωση στο προσωπικό, ώστε να στραφούν δημιουργικά στο συλλογικό, διότι αυτή η στροφή αποτελεί μονόδρομο για κάθε γνήσιο δημιουργό και κυρίως την απαιτούν οι καιροί, ώστε να γίνουν παραγωγικές οι ευαισθησίες μας κι εμείς ακόμα πιο χρήσιμοι.
(Γιώργος Δουατζής)

Evaggelos Peppas

SEE ALSO:

Γιατί να γίνεις Μέλος | Why become our member | Join our Team

Δύο Tρόποι για να γίνετε Mέλος στην Oμάδα του Poets-Radio 

ΓΙΑΤΙ ΝΑ ΕΠΙΛΕΞΕΤΕ ΤΟΝ ΣΤΑΘΜΟ ΜΑΣ | WHY CHOOSE THE POETS-RADIO

ΕΛΑ ΣΤΗΝ ΟΜΑΔΑ ΜΑΣ -ΠΡΟΩΘΗΣΕ ΤΟ ΕΡΓΟ ΣΟΥ- ΣΤΕΙΛΕ EMAIL – ΕΝΗΜΕΡΩΣΟΥ

Άγιος | Παρεξηγημένη Λέξη Εκπαίδευση στο Ραδιόφωνο Poets-Radio

Άγιος | Παρεξηγημένη Λέξη

Άγιος | Παρεξηγημένη Λέξη

Εκπαίδευση στο Ραδιόφωνο Poets-Radio

 

Άγιος | Παρεξηγημένη Λέξη Εκπαίδευση στο Ραδιόφωνο Poets-Radio

Άγιος | Παρεξηγημένη Λέξη

…H Θ. Ευχαριστία είναι η κατ’ εξοχήν «κοινωνία αγίων», είναι το αποκορύφωμα του αγιασμού, όχι μόνο γιατί αυτή προσφέρει στον άνθρωπο την τελειότερη και πληρέστερη ένωση (σωματική και πνευματική) με τον μόνον άγιο, αλλά και διότι αποτελεί τον πιο τέλειο εικονισμό της Βασιλείας του ΘεούΆγιος | Παρεξηγημένη Λέξη

Άγιος | Παρεξηγημένη Λέξη

Η λέξη «άγιος» ή «αγιότητα» παραπέμπει σε κάτι εντελώς άσχετο και ξένο προς την εποχή μας, προς τον πολιτισμό και τις αναζητήσεις του συγχρόνου ανθρώπου. Ποιος από τους γονείς της εποχής μας φιλοδοξεί να κάνει τα παιδιά του «άγιους»;

Ποιο από τα σχολεία μας και τα εκπαιδευτικά μας προγράμματα καλλιεργούν την αγιότητα ή την προβάλουν ως όραμα και πρότυπο;

Ο «επιτυχημένος» άνθρωπος της εποχής μας, το ιδανικό της σύγχρονης παιδείας και του πολιτισμού μας, δεν είναι καν ο «καλός κι αγαθός» των κλασσικών χρόνων. Είναι εκείνος που εξασφαλίζει χρήματα, ανέσεις και κοινωνική προβολή – αυτό θέλουν οι γονείς από τα παιδιά τους, σ’ αυτό κυρίως αποβλέπουν τα εκπαιδευτικά μας συστήματα. Αυτό καλλιεργούν τα μέσα επικοινωνίας, αυτό ονειρεύεται η πλειονότητα των νέων μας. Άγιος | Παρεξηγημένη Λέξη

Άγιος | Παρεξηγημένη Λέξη

Πράγματι, σε μια κοινωνία, η οποία βιώνει ως το σοβαρότερο πρόβλημά της την ανεργία, και κυριαρχείται από το άγχος πώς να αυξήσει το κατά κεφαλήν εισόδημα, το να γίνεται λόγος για άγιους και αγιότητα αποτελεί πρόκληση, αν όχι πρόσκληση σε γέλωτα και χλευασμό. Ούτως, η αγιότητα αποτελεί ένα «λησμονημένο όραμα». Άγιος | Παρεξηγημένη Λέξη

Άγιος | Παρεξηγημένη Λέξη

Λησμονημένο γιατί κάποτε υπήρχε, γιατί αυτό ενέπνεε τον πολιτισμό μας, διότι οι άνθρωποί μας άλλοτε ζούσαν με τους αγίους και αντλούσαν από αυτούς το μέτρο του πολιτισμού τους, αυτοί ήταν οι ήρωες, οι μεγάλοι πρωταθλητές, οι «διάσημοι ποδοσφαιριστές» και «σταρ» των χρόνων τους. Τώρα έχουν μείνει μόνο τα ονόματα των αγίων μας, και αυτά «κουτσουρεμένα» και αλλοιωμένα επί το ξενικώτερον, ενώ οι άνθρωποι προτιμούν πλέον να γιορτάζουν, όχι τις μνήμες των αγίων τους, μα τα δικά τους προσωπικά γενέθλια. Σε μια τέτοια εποχή τι να πει κανείς για την αγιότητα; Ο λόγος του θα πέσει στο κενό.

Άγιος | Παρεξηγημένη Λέξη

Μα, από το άλλο μέρος, πώς να μη μιλήσει κανείς για κάτι τόσο κεντρικό και θεμελιώδες για τη ζωή του χριστιανού; Γιατί η πίστη μας χωρίς τους αγίους παύει να υφίσταται. Διότι, αν λησμονήσουμε την αγιότητα, δεν απομένει από την Εκκλησία παρά ο ταυτισμός της με τον κόσμο, η «εκκοσμίκευσή της» είναι πλέον αναπόφευκτη.

 

Αλλά η αγιότητα δεν είναι μόνο «λησμονημένη» στις μέρες μας, είναι όταν και όπως γίνεται λόγος γι’ αυτήν, και παρεξηγημένη. Τι σημαίνει αγιότητα, όταν τη δει κανείς ως εικονισμό της Βασιλείας τού Θεού, ως βίωμα και πρόγευση των εσχάτων; Άγιος | Παρεξηγημένη Λέξη

Η ΠΑΡΕΞΗΓΗΜΕΝΗ ΑΓΙΟΤΗΤΑ

Αν ρωτήσει κανείς τυχαία τους ανθρώπους στον δρόμο τι αποτελεί κατά τη γνώμη τους «αγιότητα», η απάντηση που θα λάβει κατά κανόνα είναι περίπου η εξής: άγιος είναι εκείνος που δεν κάνει αμαρτίες, που τηρεί τον νόμο του Θεού, είναι ηθικός από κάθε άποψη, με μια φράση: «δεν αμαρτάνει». Σε ορισμένες περιπτώσεις στην έννοια της αγιότητας προστίθεται ένα στοιχείο και με χροιά μυστικισμού, σύμφωνα με την όποια άγιος είναι εκείνος που έχει εσωτερικά βιώματα, επικοινωνεί με το «θείον», περιέρχεται σε έκσταση και βλέπει πράγματα που δεν τα βλέπουν οι άλλοι άνθρωποι, με λίγα λόγια ζει υπερφυσικές καταστάσεις και ενεργεί υπερφυσικές πράξεις.

Άγιος | Παρεξηγημένη Λέξη

Έτσι η έννοια της αγιότητας φαίνεται να συνδέεται στη σκέψη των ανθρώπων με κριτήρια ηθικολογικά και ψυχολογικά. Όσο πιο ενάρετος είναι κανείς, τόσο πιο άγιος είναι. Και όσο πιο χαρισματικός είναι κάποιος και επιδεικνύει ικανότητες που δεν τις έχουν συνήθως οι άνθρωποι (όπως να διαβάζει τη σκέψη μας, να προβλέπει το μέλλον μας κ.λπ.), τόσο περισσότερο μας κάνει να τον θεωρούμε «άγιο». Το ίδιο ισχύει και αντίστροφα: όταν διαπιστώσουμε κάποιο ελάττωμα στον χαρακτήρα ή τη συμπεριφορά κάποιου (ότι τρώει πολύ, θυμώνει κ.λπ.), τότε τον διαγράφουμε από τους «αγίους». Ή αν δεν εκδηλώσει υπερφυσικές ικανότητες με τον έναν ή τον άλλο τρόπο, μας ξενίζει και η σκέψη ακόμη ότι θα μπορούσε κάποιος να είναι άγιος. Άγιος | Παρεξηγημένη Λέξη

Η κοινή και διαδεδομένη αυτή αντίληψη για την αγιότητα δημιουργεί ορισμένα βασικά ερωτηματικά, όταν τη θέσουμε στο φως του Ευαγγελίου, της πίστεως και της παραδόσεώς μας. Ας αναφέρουμε μερικά από αυτά:

Άγιος | Παρεξηγημένη Λέξη

Αν η αγιότητα συνίσταται κυρίως στην τήρηση των ηθικών αρχών, τότε γιατί ο Φαρισαίος κατακρίθηκε από τον Κύριο, ενώ δικαιώθηκεο Τελώνης στη γνωστή σε όλους μας παραβολή; Συνηθίζουμε να αποκαλούμε τον Φαρισαίο «υποκριτή», αλλά στην πραγματικότητα δεν έλεγε ψέματα, όταν ισχυριζόταν ότι τηρούσε πιστά τον Νόμο, ότι έδινε το 1/10 της περιουσίας του στους πτωχούς και ότι τίποτε από όσα του ζητούσε ο Θεός ως πιστός Ιουδαίος δεν παρέλειπε να εφαρμόσει. Όπως επίσης δεν έλεγε ψέματα όταν χαρακτήριζε τον τελώνη αμαρτωλό – όπως και ο τελώνης τον εαυτό του – γιατί πράγματι ο τελώνης ήταν άδικος και παραβάτης των ηθικών κανόνων.

Άγιος | Παρεξηγημένη Λέξη

Παρόμοιο ερώτημα προκύπτει και από τη χρήση του όρου «άγιος» από τον Απόστολο Παύλο στις επιστολές του. Απευθυνόμενος στους χριστιανούς της Κορίνθου, της Θεσσαλονίκης, της Γαλατίας κ.λπ., ο Παύλος τους καλεί «αγίους». Στη συνέχεια όμως των επιστολών αυτών κατονομάζει μύρια όσα ηθικά ελαττώματα των χριστιανών αυτών, τα οποία και επικρίνει δριμύτατα.

Στην προς Γαλάτας μάλιστα επιστολή φαίνεται ότι η ηθική κατάσταση των εκεί «αγίων» ήταν τόσο απογοητευτική, ώστε να αναγκάζεται ο Παύλος να τους γράψει: «ει γαρ αλλήλους δάκνετε και κατεσθίετε, βλέπετε μη υπ’ αλλήλων αναλωθείτε»! Πώς συμβαίνει να καλούνται οι πρώτοι χριστιανοί «άγιοι», όταν είναι βέβαιο ότι η καθημερινή τους ζωή δεν ήταν σύμφωνη με τις επιταγές της ίδιας της πίστεώς τους; Θα διανοείτο άραγε κανείς στις μέρες μας να καλούσε «άγιον» έναν από τους χριστιανούς;

Άγιος | Παρεξηγημένη Λέξη

Αν η αγιότητα συνδέεται με υπερφυσικά χαρίσματα, τότε θα μπορούσε να την αναζητήσει και να τη βρει κανείς και έξω από την Εκκλησία. Είναι γνωστό ότι και τα πονηρά πνεύματα ενεργούν υπερφυσικές πράξεις. Οι άγιοι δεν είναι μάντεις και φακίρηδες, ούτε κρίνεται η αγιότητα τους από τέτοια «χαρίσματα». Υπάρχουν άγιοι της Εκκλησίας μας για τους οποίους δεν αναφέρονται θαύματα, ενώ υπήρξαν θαυματοποιοί, οι οποίοι ποτέ δεν αναγνωρίστηκαν ως άγιοι.

Είναι, σχετικά, πολύ ενδιαφέροντα όσα γράφει ο Απόστολος Παύλος στην Α’ επιστολή του προς τους Κορινθίους, οι οποίοι, όπως πολλοί σήμερα, εντυπωσιάζονταν από υπερφυσικές ενέργειες: «και εάν έχω πίστιν ώστε όρη μεθιστάνειν, αγάπην δε μη έχω, ουδέν ειμί». Το να διατάξεις ένα βουνό να μετακινηθεί, είχε πει ο Κύριος ότι είναι δυνατόν, αν έχεις πίστη «ως κόκκον σινάπεως». Δεν είναι όμως από μόνο του δείγμα αγιότητας, δεν είναι τίποτα «ουδέν», αν δεν υπάρχει η προϋπόθεση της αγάπης, κάτι δηλαδή που οποιοσδήποτε άνθρωπος χωρίς θαυματουργικές ικανότητες μπορεί να έχει. Θαυματουργία και αγιότητα δεν ταυτίζονται, ούτε συνυπάρχουν κατ’ ανάγκη.

Άγιος | Παρεξηγημένη Λέξη

Παρόμοια ερωτηματικά δημιουργούνται από τησύνδεση της αγιότητας με ασυνήθεις και «μυστικές» ψυχολογικές εμπειρίες. Πολλοί ανατρέχουν σήμερα στις ανατολικές θρησκείες για να συναντήσουν εξαϋλωμένους «γκουρού», ανθρώπους εξαίρετης αυτοπειθαρχίας, ασκήσεως και προσευχής. Η Εκκλησία μας δεν τους θεωρεί αυτούς αγίους, όσο βαθιές και υπερφυσικές και αν είναι οι εμπειρίες τους, και όσο σπουδαία και αν είναι η αρετή τους. Άγιος | Παρεξηγημένη Λέξη

Άγιος | Παρεξηγημένη Λέξη

Έτσι τελικά τίθεται το ερώτημα: υπάρχουν άγιοι εκτός της Εκκλησίας; Αν η λέξη «άγιος» σημαίνει αυτό που γενικά ο κόσμος νομίζει και που περιγράφουμε πιο πάνω (δηλαδή ηθικός βίος, υπερφυσικά χαρίσματα και υπερφυσικές εμπειρίες), τότε πρέπει να ομολογήσουμε ότι υπάρχουν άγιοι και εκτός της Εκκλησίας (Ίσως μάλιστα συχνότερα εκτός παρά εντός). Αν πάλι θελήσουμε να πούμε ότι η αγιότητα είναι δυνατή μόνο στην Εκκλησία, τότε πρέπει να αναζητήσουμε το νόημα της αγιότητας πέρα από τα κριτήρια που αναφέρουμε πιο πάνω, πέρα δηλαδή από την ηθική τελειότητα και τις υπερφυσικές δυνάμεις και εμπειρίες. Άγιος | Παρεξηγημένη Λέξη

Ας δούμε, λοιπόν, πώς αντιλαμβάνεται ή Εκκλησία μας την αγιότητα.

Άγιος | Παρεξηγημένη Λέξη

Ο όρος «άγιος» έχει μια ενδιαφέρουσα ιστορία. Η ρίζα της λέξεως στην ελληνική γλώσσα είναι το αγ-, από το οποίο παράγονται μια σειρά από όρους, όπως το αγνός, το άγος κ.λπ. Τη βαθύτερη σημασία της ρίζας αυτής την κρατάει το ρήμα άζεσθαι, που σημαίνει το δέος σε μια απόκρυφη και φοβερή δύναμη (Αισχύλου, Ευμ. 384 κ. έ.), το σέβας προς τον φορέα της Δύναμης (Ομήρου, Οδύσ. 9,200 κ. έ.) κ.λπ. Έτσι στον αρχαίο ελληνισμό η αγιότητα συνδέεται με τη δύναμη, με αυτό που ο Otto αποκαλεί mysterium fascinosum et tremendum – αυτό που προκαλεί ταυτόχρονα έλξη και φόβο.

 Άγιος | Παρεξηγημένη Λέξη

Στην Παλαιά Διαθήκη η σημιτική λέξη, που μεταφράζεται από τους Εβδομήκοντα με το «άγιος» είναι το godes, που συγγενεύει με την ασσυριακή kuddushu, και που δηλώνει «κόβω, χωρίζω», διακρίνω ριζικά, καθαιρώ (εξ ου και η σύνδεση με την καθαρότητα και αγνότητα). Τα άγια πράγματα είναι αυτά που τα ξεχωρίζει κανείς από τα υπόλοιπα – κυρίως στη λατρεία – και τα αφιερώνει στον Θεό.

Άγιος | Παρεξηγημένη Λέξη

Έτσι η Αγία Γραφή προχωρεί πέρα από την ψυχολογική σημασία που συναντούμε στους αρχαίους Έλληνες (το δέος, τον φόβο, τον σεβασμό προς μια ανώτερη δύναμη) και συνδέει την έννοια του «αγίου» με την απόλυτη ετερότητα, το απολύτως Άλλο, πράγμα που τελικά οδηγεί την Αγία Γραφή στην ταύτιση του «αγίου» με τον ίδιο τον Θεό, στην απόλυτη υπερβατικότητα σε σχέση με τον κόσμο.

Άγιος είναι μόνο ο Θεός, και απ’ Αυτόν και μόνο και τη σχέση μαζί Του πηγάζει κάθε αγιότητα. 

Για να δηλωθεί μάλιστα με έμφαση η πίστη αυτή στην Παλαιά Διαθήκη (Ησαΐας, ο προφήτης της αγιότητας του Θεού) καλεί τον Θεό τρεις φορές άγιο: «Άγιος, άγιος, άγιος Κύριος Σαβαώθ, που σημαίνει στη μορφή του εβραϊσμού, της τριπλής επαναλήψεως, απείρως άγιος (πρβ. το 777 και το αντίθετό του 666, για το οποίο τόσος λόγος και τόσος τρόμος γίνεται σήμερα). 

Άγιος | Παρεξηγημένη Λέξη

Άγιος | Παρεξηγημένη Λέξη

Συνεπώς για την Αγία Γραφή η αγιότητα ταυτίζεται με τον Θεό και όχι με τον άνθρωπο ή τα ιερά πράγματα, όπως στον αρχαίο Ελληνισμό, γίνεται πρόσωπο, και μάλιστα στους Πατέρες της Εκκλησίας ταυτίζεται με την Αγία Τριάδα, με την οποία οι Πατέρες ταυτίζονται και το τρεις φορές άγιος τού Προφήτη Ησαΐα. 

Η αγιότητα, συνεπώς, για τη χριστιανική πίστη δεν είναι ανθρωποκεντρική, αλλά θεοκεντρική, και δεν εξαρτάται από τα ηθικά επιτεύγματα του ανθρώπου, όσο σπουδαία και αν είναι αυτά, αλλά από τη δόξα και τη χάρη του Θεού, από τον βαθμό της προσωπικής σχέσεώς μας με τον προσωπικό Θεό.

 

Για τον λόγο αυτό και η Θεοτόκος ονομάζεται «Παναγία» ή και «Υπεραγία» – όχι για τις αρετές Της, αλλά γιατί αυτή, περισσότερο από κάθε άλλον άνθρωπο, ενώθηκε προσωπικά με τον άγιο Θεό δίνοντας σάρκα και αίμα στον Υιό του Θεού.

Άγιος | Παρεξηγημένη Λέξη

Η αγιότητα λοιπόν δεν είναι για την Εκκλησία ατομικό κτήμα κανενός, όσο «άγιος» κι αν είναι κανείς στη ζωή του, αλλά θέμα σχέσεως προσωπικής με τον Θεό. Ο Θεός κατά την ελεύθερη βούλησή Του αγιάζει όποιον Εκείνος θέλει, χωρίς να εξαρτάται ο αγιασμός από κάτι άλλο, παρά μόνο από την ελεύθερη θέληση του αγιασμένου. Όπως τονίζει ο άγιος Μάξιμος ο Ομολογητής, οι άνθρωποι δεν συνεισφέρουμε τίποτε άλλο εκτός από την προαίρεσή μας, χωρίς την οποία ο Θεός δεν ενεργεί, ο δε κόπος και η άσκησή μας δεν παράγει ως αποτέλεσμα την αγιότητά μας, αφού μπορούν να αποδειχθούν σκύβαλο χωρίς καμιά αξία.

Άγιος | Παρεξηγημένη Λέξη

Αυτή η ταύτιση της αγιότητας με τον ίδιο τον Θεό, στη χριστιανική πίστη οδηγεί στη σύνδεσή της με την ίδια τη δόξα του Θεού. Αγιότητα σημαίνει πλέον το να δοξασθεί ο Θεός από όλο τον κόσμο. Δεν είναι τυχαίο ότι ως πρώτο αίτημα της Κυριακάτικης προσευχής δεν είναι άλλο από το «αγιασθήτω το όνομά Σου». Αν λάβουμε υπ’ όψιν μας ότι η προσευχή αυτή είναι εσχατολογική, δηλαδή αναφέρεται στην τελική κατάσταση του κόσμου, είναι σαφές ότι αυτό που ζητούμε στο «Πάτερ ημών» είναι να δοξασθεί ο Θεός από όλο τον κόσμο, να έλθει η στιγμή που όλος ο κόσμος θα πει μαζί με τα Χερουβείμ αυτό που είδε και άκουσε ο Ησαΐας στο όραμά του: «Άγιος, άγιος, άγιος Κύριος Σαβαώθ, πλήρης ο ουρανός και η γη της δόξης σου! ωσαννά εν τοις υψίστοις».

Άγιος | Παρεξηγημένη Λέξη

Οι άγιοι δεν επιζητούν τη δική τους δόξα, αλλά τη δόξα του Θεού. Ο Θεός δοξάζει τους αγίους, όχι με τη δική τους δόξα, αλλά με την ίδια Του τη δόξα. Οι άγιοι αγιάζονται και δοξάζονται όχι με μια αγιότητα και μια δόξα που πηγάζει από μέσα τους, αλλά με την αγιότητα και τη δόξα του ίδιου του Θεού (πρβ. βυζαντινή αγιογραφία – χρήση φωτός απ’ έξω προς τα έσω κ.λπ.). Αυτό έχει ιδιαίτερη σημασία για τη θέωση των αγίων.

Άγιος | Παρεξηγημένη Λέξη

Όπως αποσαφηνίστηκε κατά τις ησυχαστικές έριδες του 14ου αιώνα, σε αντίθεση προς τη δυτική θεολογία, η οποία έκανε λόγο για «κτιστή» χάρη, δηλαδή χάρη και δόξα που ανήκει στην ίδια τη φύση των ανθρώπων δοσμένη από τον Θεό κατά τη δημιουργία, η Ορθόδοξη θεολογία, όπως την ανέπτυξε ο άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς και οι άλλοι ησυχαστές των χρόνων εκείνων, αντιλαμβάνεται το φως που βλέπουν οι άγιοι και τη δόξα που τους περιβάλλει ως «άκτιστες» ενέργειες του Θεού, δηλαδή ως το φως και τη δόξα αυτού του ίδιου τού Θεού.

Άγιος | Παρεξηγημένη Λέξη

Ο πραγματικός άγιος, είναι εκείνος που δεν επιζητεί με κανένα τρόπο τη δική του δόξα, αλλά μόνο τη δόξα του Θεού. Όταν επιζητεί κανείς τη δική του δόξα, χάνει την αγιότητά του, γιατί σε τελική ανάλυση δεν υπάρχει άλλος άγιος εκτός από τον Θεό.

Αγιότητα σημαίνει μετοχή και κοινωνία στην αγιότητα του Θεού – αυτό σημαίνει άλλωστε θέωση. Κάθε αγιότητα που στηρίζεται στις αρετές μας, στην ηθική μας, στα προσόντα μας, στην άσκησή μας κ.λπ. είναι δαιμονική, και δεν έχει καμιά σχέση με την αγιότητα της Εκκλησίας μας. Από τις παρατηρήσεις αυτές γίνεται φανερό γιατί η κατ’ εξοχήν πηγή της αγιότητας βρίσκεται στη Θεία Ευχαριστία.

 

Ας αναλύσουμε κάπως τη θέση αυτή. Άγιος | Παρεξηγημένη Λέξη

Είπαμε ότι δεν υπάρχει άλλη αγιότητα από εκείνη του Θεού, και ότι οι άγιοι δεν διαθέτουν δική τους αγιότητα, αλλά μετέχουν στην αγιότητα του Θεού. Αυτό σημαίνει ότι στην Εκκλησία δεν έχουμε αγίους, παρά μόνον με την έννοια των ηγιασμένων.

Άγιος | Παρεξηγημένη Λέξη

Όταν τον 4ο αιώνα μ.Χ. γίνονταν συζητήσεις σχετικά με τη θεότητα του Αγίου Πνεύματος, το κύριο επιχείρημα του αγίου Αθανασίου, για να αποδείξει ότι το Άγιο Πνεύμα είναι Θεός και όχι κτίσμα, ήταν ότι το Άγιο Πνεύμα δεν αγιάζεται, αλλά μόνον αγιάζει.

Αν αγιαζόταν, θα ήταν κτίσμα, διότι τα κτίσματα, και συνεπώς και οι άνθρωποι, δεν αγιάζουν, αλλά αγιάζονται. Ο Χριστός στην αρχιερατική προσευχή Του, που διασώζεται στο κατά Ιωάννην Ευαγγέλιο και την ακούμε στο πρώτο από τα «δώδεκα Ευαγγέλια» της Μ. Πέμπτης, λέγει τη βαρυσήμαντη φράση προς τον Πατέρα: «υπέρ αυτών (των μαθητών και των ανθρώπων, κατ’ επέκταση) εγώ αγιάζω εμαυτόν, ίνα και αυτοί ώσιν ηγιασμένοι εν αληθεία».

Τα λόγια αυτά λέγονται λίγο πριν από το Πάθος και σε σχέση με τον Μυστικό Δείπνο, έχουν δε ευχαριστιακό νόημα: ο Χριστός με τη θυσία Του αγιάζει ο ίδιος (ως Θεός) τον εαυτό Του (ως άνθρωπος) για ν’ αγιασθούμε εμείς κοινωνώντας το σώμα και το αίμα Του. Με τη συμμετοχή μας στη Θεία Ευχαριστία αγιαζόμεθα, δηλαδή γινόμαστε άγιοι κοινωνώντας με τον έναν και μόνον άγιο, τον Χριστό. Άγιος | Παρεξηγημένη Λέξη

Άγιος | Παρεξηγημένη Λέξη

Ίσως δεν υπάρχει πιο αποκαλυπτικό σημείο της ζωής του χριστιανού του τι είναι αγιότητα, από την εκφώνηση του ιερέως, όταν υψώνει το Τίμιο Σώμα λίγο πριν από τη Θ. Κοινωνία: «τα άγια τοις αγίοις», δηλαδή το Σώμα του Χριστού και το Αίμα Του είναι άγια και προσφέρονται στους «άγιους», τα μέλη της Εκκλησίας προς κοινωνίαν.

Η απάντηση του λαού στην εκφώνηση αυτή είναι συγκλονιστική, και συνοψίζει όσα είπαμε πιο πάνω: «εις άγιος, εις Κύριος, Ιησούς Χριστός, εις δόξαν Θεού Πατρός». Ένας είναι μόνον άγιος, ο Χριστός – εμείς είμαστε αμαρτωλοί – και η αγιότητά Του, στην οποία καλούμεθα να συμμετάσχουμε και εμείς οι αμαρτωλοί, δεν αποβλέπει σε τίποτε άλλο από τη δόξα τού Θεού (εις δόξαν Θεού Πατρός).Άγιος | Παρεξηγημένη Λέξη

Την ώρα εκείνη η Εκκλησία βιώνει την αγιότητα στο αποκορύφωμά της. Με την ομολογία «εις άγιος», κάθε αρετή μας και κάθε αξία μας εκμηδενίζονται μπροστά στην αγιότητα του μόνου άγιου. Αυτό δεν σημαίνει ότι πρέπει να προσερχώμεθα στη Θ. Κοινωνία χωρίς προπαρασκευή και αγώνα για την άξια προσέλευσή μας.

Σημαίνει όμως ότι όσο και αν προετοιμαστούμε, δεν γινόμαστε άγιοι προτού κοινωνήσουμε. Η αγιότητα δεν προηγείται της ευχαριστιακής κοινωνίας, αλλ’ έπεται. Αν είμαστε άγιοι πριν κοινωνήσουμε, τότε προς τι η Θ. Κοινωνία; Μόνον η μετοχή στην αγιότητα του Θεού μας αγιάζει, και αυτό είναι που μας προσφέρει η Θ. Κοινωνία. Από την παρατήρηση αυτή πηγάζει μια σειρά από αλήθειες που έχουν σχέση με το θέμα μας.

Άγιος | Παρεξηγημένη Λέξη

Η πρώτη είναι ότι κατανοούμε με τον τρόπο αυτό γιατί, όπως αναφέραμε στην αρχή της ομιλίας μας, στις επιστολές του Αποστόλου Παύλου. Ὀλα τα μέλη της Εκκλησίας καλούνται «άγιοι», παρά το ότι δεν χαρακτηρίζονται από ηθική τελειότητα. Εφ’ όσον αγιότητα για τους ανθρώπους σημαίνει μετοχή στην αγιότητα του Θεού, όπως αυτή προσφέρεται από τον Χριστό. Ο Οποίος υπέρ ημών αγιάζει εαυτόν με τη θυσία Του, όλα τα μέλη της Εκκλησίας, που μετέχουν στον αγιασμό αυτό μπορούν να καλούνται «άγιοι». Άγιος | Παρεξηγημένη ΛέξηΆγιος | Παρεξηγημένη Λέξη

Με την ίδια «λογική», στη γλώσσα της Εκκλησίας ήδη από τους πρώτους αιώνες και τα στοιχεία της Ευχαριστίας έλαβαν το όνομα «τα άγια» (πρβ. τα άγια τοις αγίοις»), παρά το ότι από τη φύση τους δεν είναι άγια. Και με την ίδια αιτιολογία η Εκκλησία πολύ νωρίς επίσης απένειμε τον τίτλο «άγιος» στους επισκόπους. Πολλοί σκανδαλίζονται σήμερα όταν λέμε «ο άγιος δείνα». Ένας δημοσιογράφος που είχε ως κύριο έργο του να προβάλλει σκάνδαλα επισκόπων, είχε καθιερώσει τη γραφή ο άγιος – εντός εισαγωγικών – δείνα.

Άγιος | Παρεξηγημένη Λέξη

Πλήρης άγνοια της σημασίας του όρου άγιος). Ο επίσκοπος καλείται κατ’ αυτόν τον τρόπο όχι για τις αρετές του, αλλά γιατί εικονίζει στη Θ. Ευχαριστία τον μόνον άγιο, ως εικών του Χριστού και ως καθήμενος εις τόπον και τύπον Θεού, κατά τον άγιο Ιγνάτιο.Η θέση του επισκόπου στη Θ. Ευχαριστία είναι εκείνη που δικαιολογεί τον τίτλο «άγιος».

Ο Ορθόδοξος λαός, πριν υποστεί τη διάβρωση του ευσεβισμού, δεν είχε καμία δυσκολία να χρησιμοποιεί τη γλώσσα του εικονισμού. Και βλέπει τον ίδιο τον Χριστό στο πρόσωπο εκείνου, που τον εικονίζει μέσα στη Θ. Λειτουργία, δηλαδή στον επίσκοπο

Άγιος | Παρεξηγημένη Λέξη

Έτσι η Θ. Ευχαριστία είναι η κατ’ εξοχήν «κοινωνία αγίων». Σ’ αυτήν αποβλέπει η άσκηση των οσίων, η οποία δεν είναι ποτέ σκοπός, αλλά μέσο προς τον σκοπό, που είναι η ευχαριστιακή κοινωνία. Το σημείο αυτό λησμονείται και παραβλέπεται από πολλούς σύγχρονους θεολόγους, ακόμα και Ορθοδόξους. Οι οποίοι, ιδιαίτερα στις μέρες μας, τείνουν να ταυτίσουν την αγιότητα με την άσκηση. Ά γιος | Παρεξηγημένη Λέξη

Άγιος | Παρεξηγημένη Λέξη

Η περίπτωση της οσίας Μαρίας της Αιγύπτιας όμως είναι εύγλωττη. Επί σαράντα χρόνια ασκήθηκε σκληρά για να καθαρθεί από τα πάθη. Αλλά όταν κοινώνησε των αχράντων Μυστηρίων από τον άγιο, τότε ετελεύτησε τον βίο έχοντας αγιασθεί. Ο σκοπός της ασκήσεώς της ήταν η ευχαριστιακή κοινωνία. Θα ήταν αγία η οσία Μαρία, αν είχε καθαρθεί από τα πάθη αλλά δεν είχε κοινωνήσει; Η απάντηση είναι μάλλον αρνητική. Άγιος | Παρεξηγημένη Λέξη

Αλλά η Θ. Ευχαριστία είναι το αποκορύφωμα του αγιασμού. Όχι μόνο γιατί αυτή προσφέρει στον άνθρωπο την τελειότερη και πληρέστερη ένωση (σωματική και πνευματική) με τον μόνον άγιο. Αλλά και διότι αποτελεί τον πιο τέλειο εικονισμό της Βασιλείας τού Θεού. Δηλαδή της καταστάσεως εκείνης, στην οποία θα αγιάζεται και θα δοξάζεται από όλη την κτίση αιώνια και αδιάκοπα ο «άγιος, άγιος, άγιος, Κύριος Σαβαώθ».

Μητροπολίτη Περγάμου Ιωάννη Ζηζιούλα.

ΠΗΓΗ

ΠΗΓΗ

Άγιος | Παρεξηγημένη Λέξη

Γιατί να γίνεις Μέλος | Why become our member | Join our Team

365 ΜΕΡΕΣ POETS-RADIO

ΑΚΡΟΑΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ -ΜΟΝΑΔΙΚΟΙ ΑΚΡΟΑΤΕΣ-ΩΡΕΣ ΑΚΡΟΑΣΗΣ

directly from radio player

58.325 ΑΚΡΟΑΤΕΣ

24.837 ΜΟΝΑΔΙΚΟΙ ΑΚΡΟΑΤΕΣ

17.150 ΩΡΕΣ ΑΚΡΟΑΣΗΣ

ΠΑΝΩ ΑΠΟ 300.000 ΕΠΙΣΚΕΨΕΙΣ- ΑΚΡΟΑΣΕΙΣ ΣΤΗΝ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ ΜΑΣ

251 ΧΩΡΕΣ ΣΕ ΔΙΑΔΡΑΣΗ

1000 + ΑΡΘΡΑ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΕΙΣ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΕΙΣ ΕΚΠΟΜΠΕΣ  ΣΕ ΕΝΑΝ ΧΡΟΝΟ Άγιος | Παρεξηγημένη Λέξη

IANOS | Συζητήσεις 3

Το PoetsRadio  κατατάσσεται σε πολύ υψηλές θέσεις στον παγκόσμιο ιστό. Σε 375 +  κατηγορίες φιγουράρει στην πρώτη σελίδα και σε δεκάδες από αυτές στην πρώτη θέση, με ότι αυτό σημαίνει. Όλα τα στοιχεία στην διάθεσή σας. Άγιος | Παρεξηγημένη Λέξη

Με εκτίμηση,
Τμήμα επικοινωνίας και διαφήμισης
PoetsRadio/ArtsPackages 

Email: poetsradioarts@gmail.comΆγιος | Παρεξηγημένη Λέξη  

Poets-Radio.net 

Γιατί να γίνεις Μέλος | Why become our member | Join our Team

Poets-Radio.net radio is a cultural multi-site with interviews books presentation , book reviewsarticles and newsletters featuring writers andartists.

Poets-Radio supports and promotes new creators, every form of  Art, and many more!See how to become a member by sending us your CV, a pesronal photo and of your work and your work to poetsradioarts@gmail.com. Then we will  post directly on our website your data and we will soon contact you.

Εκκενώθηκε η πρεσβεία της Β. Κορέας στο Λονδίνο

Εκκενώθηκε η πρεσβεία της

Εκκενώθηκε η πρεσβεία της

Συναγερμός σήμανε στην Βρετανία, μετά τον εντοπισμό ενός ύποπτου αντικειμένου στην πρεσβεία της Βόρειας Κορέας, στο Λονδίνο.

Όπως ανέφεραν τα βρετανικά ΜΜΕ, το ύποπτο αντικείμενο -ένα σακίδιο- βρέθηκε ακριβώς έξω από το κτίριο της πρεσβείας.

Η Μητροπολιτική Αστυνομία προχώρησε σε εκκένωση του χώρου και απέκλεισε περιμετρικά το κτίριο. Επιπλέον, ζητήθηκε από κατοίκους των διπλανών σπιτιών να αποχωρήσουν για λόγους ασφαλείας, ενώ διακόπηκε και η κυκλοφορία.

Στο σημείο έσπευσαν πυροτεχνουργοί, προκειμένου να εξετάσουν το αντικείμενο, ασθενοφόρα και περιπολικά.

Σύμφωνα με τις τελευταίες πληροφορίες, οι πυροτεχνουργοί προχώρησαν σε ελεγχόμενη έκρηξη του ύποπτου αντικειμένου. Πλέον, έχει αποκατασταθεί και η κυκλοφορία στους γύρω δρόμους.

πηγή :CNN

Γιατί να γίνεις Μέλος | Why become our member | Join our Team

365 ΜΕΡΕΣ POETS-RADIO

ΑΚΡΟΑΤΙΚΟΤΗΤΑ -ΜΟΝΑΔΙΚΟΙ ΑΚΡΟΑΤΕΣ-ΩΡΕΣ ΑΚΡΟΑΣΗΣ

directly from radio player

58.325 ΑΚΡΟΑΤΕΣ

24.837 ΜΟΝΑΔΙΚΟΙ ΑΚΡΟΑΤΕΣ

17.150 ΩΡΕΣ ΑΚΡΟΑΣΗΣ

ΠΑΝΩ ΑΠΟ 300.000 ΕΠΙΣΚΕΨΕΙΣ- ΑΚΡΟΑΣΕΙΣ ΣΤΗΝ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ ΜΑΣ

251 ΧΩΡΕΣ ΣΕ ΔΙΑΔΡΑΣΗ

1000 + ΑΡΘΡΑ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΕΙΣ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΕΙΣ ΕΚΠΟΜΠΕΣ  ΣΕ ΕΝΑΝ ΧΡΟΝΟ

Το PoetsRadio  κατατάσσεται σε πολύ υψηλές θέσεις στον παγκόσμιο ιστό. Σε 375 +  κατηγορίες φιγουράρει στην πρώτη σελίδα και σε δεκάδες από αυτές στην πρώτη θέση, με ότι αυτό σημαίνει. Όλα τα στοιχεία στην διάθεσή σας.

Με εκτίμηση,
Τμήμα επικοινωνίας και διαφήμισης Εκκενώθηκε η πρεσβεία της 
PoetsRadio/ArtsPackages

Email: poetsradioarts@gmail.com Εκκενώθηκε η πρεσβεία της 

Poets-Radio.net

Γιατί να γίνεις Μέλος | Why become our member | Join our Team

Poets-Radio.net radio is a cultural multi-site with interviews books presentation , book reviewsarticles and newsletters featuring writers andartists.

Poets-Radio supports and promotes newcreators, every form of  Art, and many more!See how to become a member by sending us your CV, a pesronal photo and of your work and your work to poetsradioarts@gmail.com. Then we will  post directly on our website your data and we will soon contact you.

1. Γιατί να επιλέξετε το poets-radio. net για να ακούσετε και να ακουστείτε

radio | radio

Το poets-radio.net είναι ένας ιστότοπος που προσφέρει υπηρεσίες της σύγχρονης εποχής.

Ο αρχικός του σκοπός ήταν και είναι να ακουστεί η φωνή των ποιητών και του πολιτισμού σε ευρύτερο φάσμα, παγκόσμιο, με τρόπο που καλύπτει τις ανάγκες της εποχής μας που νοείται εποχή της απόλυτης τεχνολογίας, μέσα από το ιντερνετικό ραδιόφωνο.

Ο επόμενος και διαχρονικά σκοπός του, είναι να φιλοξενήσει τα έργα όλων των συγγραφέων ποιητών, αρθρογράφων, όλων των ειδικοτήτων και όλων των θεμάτων, όλων των αντιπροσώπων της μουσικής της τέχνης των εικαστικών, του πολιτισμού, των events των δρώμενων του πολιτισμού, των γεγονότων που λαμβάνουν χώρα στον Ελλαδικό και Ξένο Ιντερνετικό -διαδικτυακό και πολιτισμικό περιβάλλον.

radio | radio

1. Why choose the poets-radio. net to listen and hear

Poets-radio.net is a website that offers services of the modern era.

Its original purpose was and is to hear the voice of poets and culture in a wider range, world-wide, in a way that meets the needs of our era, 
meaning the era of absolute technology, through the internet radio. 
His next and lasting purpose is to host the works of all writers of poets, columnists, all specialties and all subjects, all the representatives 
of the art of visual arts, culture, events of the events of culture, events take place in the Greek and foreign Internet - online and cultural environment.

 

Μ. Χατζιδάκις – Θα πρέπει να επιλέγουμε αυτά που συνυπάρχουνε και ζουν μαζί με μας

Χατζιδάκις Θα πρέπει να

Παράδοση είναι ο εγωισμός των απελθόντων και η ενοχή, ο συμβιβασμός των επιζώντων.

Η πνευματική και η ψυχική δουλεία, που αναστέλλει και απονεκρώνει τελικά τις φυσιολογικές μας λειτουργίες.

Η Παράδοση επιβάλλει την πλήρη υποταγή μας στους νεκρούς –κι έτσι μας καθιστά ακίνδυνους για αλλαγές, τομές, γι’ απελευθέρωση.Γι’ αυτό και η παράδοση βολεύει τους κρατούντες.Σ’ όλα τα κράτη τ’ ανελεύθερα, χορεύουν ξέφρενα τους εθνικούς χορούς των, που αποτελούν το βάθρο για περηφάνια και γι’ ανελευθερία «εθνική».Πώς είναι δυνατό να χορεύεις tango, και ν’ απαιτείς συγχρόνως να φύγει απ’ την κυβέρνηση ο στρατηγός Βιντέλλα.Αυτό είν’ αδύνατον. Γιατί ο Βιντέλλα είναι το tango ο ίδιος.Με τα μαλλιά γιαλιστερά από μπριγιαντίνη, με την Παρθένο ανάγλυφη μες στη Μητρόπολη και με τα πόδια έτοιμα για τον χορό.Ένα, δύο, τρία, τέσσερα κι ύστερα η φωνή του Κάρλος Γκαρντέλ. «Σιωπή μες στη νύχτα…».

Το ίδιο και στη Χιλή, στο Πακιστάν και στο Ιράν, στην Αλβανία και στην Κίνα, στο Μαρόκο, στη Λιβύη και στο Κουβέιτ, και σ’ άλλα μέρη ανατολικά ή της Νοτίου Αφρική.Παντού χορεύουν εθνικούς χορούς, ιδρύουν ωδεία παραδοσιακής Μουσικής και ο αγαθός δικτάτορας σκύβοντας δέχεται λατρευτικά λουλούδια από νεολαίους, καταφανώς συγκινημένος.

Τουλάχιστο στη χώρα μας, μονάχα στην ποιότητα την εκλεκτή του γιαουρτιού επιβάλλεται να γράφουνε τη λέξη: παραδοσιακό.Και το γιαούρτι αυτό πραγματικά είναι εξαιρετικό.

 

Χατζιδάκις Θα πρέπει να

Κι όσο για τους χορούς…

Σαν ξαναβρήκα μέσα μου την Κρήτη, μ’ εντυπωσίασε που οι νέοι της χορεύανε τη νύχτα κρητικούς χορούς, κι όχι ξενόφερτους, ντυμένοι γαμπριάτικα και μασουλώντας τσίχλα.Το βρήκα τούτο εξαίσιο και φωτεινό παράδειγμα για την απάνω χώρα.Μα όσο το ‘βλεπα, τόσο και περισσότερο γινόμουν σκεφτικός και άρχιζα να ξεχωρίζω κάποιον κίνδυνο. Τον κίνδυνο του γραφικού.

Αυτόν, που μας παρουσιάζει εύκολα, προκλητικά με το ιδιόμορφο πρόσωπό μας, χωρίς νά ‘χουμε μάθει, στο μεταξύ, να ζούμε άνετα και φυσικά την καταγωγή μας.

Γιατί η παράδοση έχει αξία μονάχα όταν δεν στηρίζεται στην αναπαράσταση, αλλά στην καθημερινή και δίχως επιτήδευση ζωή μας.

Όταν δηλαδή το κληροδότημα χρησιμοποιείται φυσικά, και δίχως την ανάγκη επεξήγησης. Τότε μονάχα οφείλει να υπάρχει.

Διαφορετικά, θά ναι καλό να εξαφανιστεί μέσα στον Χρόνο, κι ας έχουμε πιο δεύτερες συνήθειες αποκτήσει.

Γιατί η ποιότητα της κληρονομιάς ανήκει στη ζωντανή ύλη που περιέχουμε, κι όχι στο ήθος ή στο ύφος αλλοτινών καιρών.

Να λοιπόν γιατί τα γκρεμισμένα δεν πρέπει να τα κλαίμε.

Και να γιατί θα πρέπει να επιλέγουμε αυτά που συνυπάρχουνε και ζουν μαζί με μας και τον καιρό μας, κι όχι αυτά που υπήρξαν κάποτε με τους δικούς μας.

Και μες από τις άπειρες και διαφορετικές επιλογές, ίσως βρεθεί το αληθινό μας εκμαγείο, που θα προσφέρει στους απόγονους σαφήνεια, μέτρο και περισυλλογή. Κι αυτό είναι χρέος υπέρτατο και προπατορικό.

 

Τα σχόλια του Τρίτου, Εκδ. Εξάντας απόσπασμα

Γιατί να γίνεις Μέλος | Why become our member | Join our Team

365 ΜΕΡΕΣ POETS-RADIO

ΑΚΡΟΑΤΙΚΟΤΗΤΑ -ΜΟΝΑΔΙΚΟΙ ΑΚΡΟΑΤΕΣ-ΩΡΕΣ ΑΚΡΟΑΣΗΣ

directly from radio player

58.325 ΑΚΡΟΑΤΕΣ

24.837 ΜΟΝΑΔΙΚΟΙ ΑΚΡΟΑΤΕΣ

17.150 ΩΡΕΣ ΑΚΡΟΑΣΗΣ

ΠΑΝΩ ΑΠΟ 300.000 ΕΠΙΣΚΕΨΕΙΣ- ΑΚΡΟΑΣΕΙΣ ΣΤΗΝ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ ΜΑΣ

251 ΧΩΡΕΣ ΣΕ ΔΙΑΔΡΑΣΗ

1000 + ΑΡΘΡΑ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΕΙΣ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΕΙΣ ΕΚΠΟΜΠΕΣ  ΣΕ ΕΝΑΝ ΧΡΟΝΟ

Το PoetsRadio  κατατάσσεται σε πολύ υψηλές θέσεις στον παγκόσμιο ιστό. Σε 375 +  κατηγορίες φιγουράρει στην πρώτη σελίδα και σε δεκάδες από αυτές στην πρώτη θέση, με ότι αυτό σημαίνει. Όλα τα στοιχεία στην διάθεσή σας.

Με εκτίμηση,
Τμήμα επικοινωνίας και διαφήμισης
PoetsRadio/ArtsPackages

Email: poetsradioarts@gmail.com

Poets-Radio.net

Γιατί να γίνεις Μέλος | Why become our member | Join our Team

Poets-Radio.net radio is a cultural multi-site with interviews books presentation , book reviewsarticles and newsletters featuring writers andartists.

Poets-Radio supports and promotes newcreators, every form of  Art, and many more!See how to become a member by sending us your CV, a pesronal photo and of your work and your work to poetsradioarts@gmail.com. Then we will  post directly on our website your data and we will soon contact you.

1. Γιατί να επιλέξετε το poets-radio. net για να ακούσετε και να ακουστείτε

radio | radio

Το poets-radio.net είναι ένας ιστότοπος που προσφέρει υπηρεσίες της σύγχρονης εποχής. Χατζιδάκις Θα πρέπει να

Ο αρχικός του σκοπός ήταν και είναι να ακουστεί η φωνή των ποιητών και του πολιτισμού σε ευρύτερο φάσμα, παγκόσμιο, με τρόπο που καλύπτει τις ανάγκες της εποχής μας που νοείται εποχή της απόλυτης τεχνολογίας, μέσα από το ιντερνετικό ραδιόφωνο. Χατζιδάκις Θα πρέπει να

Ο επόμενος και διαχρονικά σκοπός του, είναι να φιλοξενήσει τα έργα όλων των συγγραφέων ποιητών, αρθρογράφων, όλων των ειδικοτήτων και όλων των θεμάτων, όλων των αντιπροσώπων της μουσικής της τέχνης των εικαστικών, του πολιτισμού, των events των δρώμενων του πολιτισμού, των γεγονότων που λαμβάνουν χώρα στον Ελλαδικό και Ξένο Ιντερνετικό -διαδικτυακό και πολιτισμικό περιβάλλον.

radio | radio

1. Why choose the poets-radio. net to listen and hear

Poets-radio.net is a website that offers services of the modern era. Χατζιδάκις Θα πρέπει να

Its original purpose was and is to hear the voice of poets and culture in a wider range, world-wide, in a way that meets the needs of our era, 
meaning the era of absolute technology, through the internet radio. 
His next and lasting purpose is to host the works of all writers of poets, columnists, all specialties and all subjects, all the representatives 
of the art of visual arts, culture, events of the events of culture, events take place in the Greek and foreign Internet - online and cultural environment.

 

Ο ΥΠΟΣΤΗΡΙΚΤΙΚΟΣ ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ ΙΕΡΟΥ ΣΤΗ ΝΟΣΟ ΤΟΥ ALZHEIMER

Ο ΥΠΟΣΤΗΡΙΚΤΙΚΟΣ ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ ΙΕΡΟΥ

ΣΤΗ ΝΟΣΟ ΤΟΥ ALZHEIMER

Υπό Σ. Κ. Τσιτσίγκου,

Αναπλ. Καθηγητού τής Ψυχολογίας τής Θρησκείας

Θ.Σ. Πανεπιστημίου Αθηνών


Ο ΥΠΟΣΤΗΡΙΚΤΙΚΟΣ ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ

Πριν μερικά χρόνια το Ιερό όχι μόνο δεν εισερχόταν στα επιστημονικά fora, αλλά και σύ­μπασα η επιστημονική κοινότητα δεν διανοείτο ότι η θρησκεία θα μπορούσε να πει κάτι λ.χ. για τις άνοιες. Σήμερα, η δημιουργία καινούριων επιστημονι­κών ειδικοτήτων, όπως τής Βιο­θεολογίας, Νευροθεολογίας κ.λπ., δεικνύει την αλλαγή τού όλου κλίματος. Πρό­σφατες εξελί­ξεις στις νευροεπιστήμες και τη γνωσιακή επι­στήμη αμφισβητούν τον υποτιθέμενο διαχωρι­σμό σώματος και ψυχής, παρέχοντας έτσι την ευκαιρία για ανανέωση του διαλόγου μεταξύ Ψυχιατρικής και θρησκείαςi. Μάλιστα προς την κατεύθυνση αυτή κυκλοφορούν και τα περιο­δικά <Spirituality and Health> και <Mental Health, Religion & Culture>. Ως γνωστό, το ολιστικό μο­ντέλο βλέπει το ανθρώ­πινο πρόσωπο ταυτόχρονα ως μία βιολογική, κοινωνική, ψυ­χική και πνευματική ύπαρξηii.

Η θρησκεία, που ανέκαθεν αντι­μετωπίζει τον άνθρωπο ως ολότητα, «έχει σήμερα εισχωρήσει στη δεσπόζουσα τάση τής ψυχιατρικής πρακτικής»iii. Επίσης, κατά τον καθηγητή τής Συμπεριφορικής Ιατρι­κής, Richard P. Sloan, του Πανεπιστημίου Columbia, σχε­δόν τριάντα ιατρικές Σχολές στην Αμερική έχουν συμπεριλάβει στα προγράμματα σπουδών τους τη θρησκευτικότητα και την πνευματικότητα, δίδοντας βάρος στην πνευματική Συμβου­λευ­τική.

Ο ΥΠΟΣΤΗΡΙΚΤΙΚΟΣ ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ

Ειδικότερα, η νόσος τού Alzheimeriv, εκτός από γενετική, θε­ωρείται σήμερα ότι διαθέτει περι­βαλλοντική και πολιτισμική συνιστώσαv. Έχει βρεθεί, για παράδειγμα, ότι η απώλεια του θρησκευτικού ενδιαφέροντος παρατηρείται, μεταξύ των άλλων, ως σύ­μπτωμα της νόσου τού Alzheimervi. Στο έργο <Dementia> του Robert M. Lawrencevii τονίζεται ότι θα πρέπει να λαμβάνο­νται υπόψη οι ανάγκες ολόκληρου του ατόμου, που πάσχει από Alz­heimer, και να προσεχθεί ιδιαίτερα η πνευματική του προσέγ­γιση. Η αλήθεια είναι ότι ο κόσμος των ασθενών με Alz­heimer δεν εξαντλείται σε ό, τι απλώς δείχνει εξωτερικά.

Παράλληλα, υπάρχει και ζει και ένας άλλος, μυστικός, κόσμος μέσα τους, που συντίθεται από διαφορετικά κομμάτια τού πα­ρελθόντος, των επιθυμιών που δεν έχουν εκφραστεί ποτέ, και των ονείρωνviii. Αν τώρα στα πιο πάνω προσθέσουμε το γεγονός ότι, σύμφωνα πάντα με έρευνες της Γεροντοψυχολογίαςix, η τρίτη ηλι­κία κλίνει περισσότερο στο να δέχεται ψυχολογική βοήθεια από Κληρικούς, αντι­λαμβανόμαστε τον υποστηρικτικό ρόλο που καλείται να παίξει η Εκκλησία στις μέρες μας.

Ο ΥΠΟΣΤΗΡΙΚΤΙΚΟΣ ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ

Ο γνωστός σημειολόγος Umberto Eco στο καινούριο του μυθιστόρημα «Η μυστική φλόγα τής βασίλισσας Loana», εκλαμ­βάνοντας την εμπειρική μνήμη ως το κύριο γνώρισμα του αν­θρώπου, ση­μειώνει ότι χωρίς μνήμη δεν έχει νόημα ούτε ο Παράδεισος, ούτε η Κόλαση. Αν, όμως, ισχύει κάτι τέτοιο, αφενός τα ζώα δεν θα έπρεπε να διέθεταν μνήμη, και αφετέρου ένας ασθενής με άνοια δεν θα έπρεπε να είχε ψυχή· διότι, στην περίπτωση αυτή, τι από την όλη ψυχική ζωή του χάνεται;

Η εμπειρική πραγματικότητα, αντίθετα, δείχνει ότι οι ασθενείς με Alzheimer δεν χάνουν πλήρως τη συνείδησή τουςx. Ενώ η ανάκληση πληροφοριών ή γεγονότων από το απώτατο πα­ρελθόν και ειδικότερα από την παιδική ηλικίαxi παραμένει σχε­δόν ανέπαφη, η ανάκληση των γεγονότων τής τελευ­ταίας δεκαετίας εμφανίζεται διαταραγμένηxii. Μολονότι δεν θυμού­νται, ανταποκρίνονται στη μουσική, το τραγούδι, τους (θρησκευτι­κούς) ύμνουςxiii, την εκφωνη­τική προσευχή ή τις Βιβλικές απαγγε­λίεςxiv. Οι ίδιοι ασθενείς μειδιούν υποτυπωδώς απέναντι σε πρόσωπα αγαπητά και εμπιστοσύνης, σε παλιές φωτο­γραφίες, ακόμα και σε εικόνες Αγγέλων ή Αγίων. Γι’ αυτό, η εικόνα, κατά τον άγιο Γρηγόριο τον Θεολόγο, χαρακτηρίζεται «μέγα μνήμης εμπύρευμα»xv.

Ο ΥΠΟΣΤΗΡΙΚΤΙΚΟΣ ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ

Μήπως, όμως, εδώ πρόκειται για τη λειτουργία όχι τής κατηγορηματικής, αλλά τής αισθη­τηριακής και αντανακλαστι­κής μνήμης, ή τής λεγόμενης άδηλης μνήμηςxvi; Τότε η απώλεια της μνήμης κατά τη νόσο τού Alzheimer, δηλ. τού εκφυλισμού των κυττάρων ―αν πιστέψουμε την ψυχαναλυτική άποψη ότι οι ξεχασμένες αναμνήσεις δεν εξαφανίζονται πραγματικά, αλλά «καλύπτονται» (βλ. screen memory)― θα οφείλεται, βέ­βαια, στην απώλεια της ικανότη­τας ανάκλησης. Όσον αφορά, ωστόσο, στη μετά την εμφάνιση της νόσου μνήμη, έρευνες του Julian Hochbergxvii έδειξαν ότι η αμνησία μπορεί να θεωρηθεί ως απώλεια της κατανεμητικής ικανότητας της αποθήκευσης των πληροφοριών. Ωστόσο, για να απαντήσουμε στο ερώτημα αν έχει βλαφτεί από τη νόσο και η αποθήκευση, θα πρέπει να αποφανθούμε για το αν η μα­κροπρόθεσμη μνήμη σχετίζεται με μία ευρύτερη περιοχή (εγκεφαλικών;) κυττάρων, ή εδράζε­ται σε συγκεκριμένη περιοχή με την ανάλογη πρωτεϊνική σύνθεσηxviii.

Ο ΥΠΟΣΤΗΡΙΚΤΙΚΟΣ ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ

Περιστατικά κατά τη διάρκεια εγκεφαλικών χειρουργικών επεμβάσεων, καθώς και σχε­τικά συνέδρια, απο­φαίνονται σήμερα ότι η συνειδητότητα (ο νους) δεν περιορίζεται στον εγκεφαλικό φλοιόxix (αφού, σύμφωνα με πειράματα του Πα­νεπιστημίου τού Stanford, μπορεί να ανα­γνωσθεί ακόμα και από ένα και μόνο κύτταροxx), άρα η μνήμη δεν εδράζεται πλήρως σε αυτόν. Πολλές διαπιστώσεις μαρτυ­ρούν ότι η μνήμη θα πρέπει να θεωρείται ως διαδικασία που διεκπεραιώνεται συγχρόνως από πολλά νευρικά κύτταρα και τις συνάψεις τους. Συνε­πώς, εκείνο που μας κάνει αυτό που είμαστε, δεν είναι ο ίδιος ο εγκέφαλος, αλλά το σχέδιο που είναι αποτυπωμένο μέσα του, και το οποίο ―υπό τη μορφή μηνύματος― δεν χάνεταιxxi, αφού κάθε πληροφορία είναι ενέργεια. Έτσι, η μνημονική διατήρηση φαίνε­ται να λειτουργεί με τη μορφή ενός ολογράμματος: η πληροφο­ρία αποθηκεύεται με το «στοίβαγμα» δύο ή περισσοτέ­ρων κύ­κλων πληροφόρησηςxxii.

Ο ΥΠΟΣΤΗΡΙΚΤΙΚΟΣ ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ

Κατά τον διάσημο βιολόγο Jakob von Uexküllxxiii, κάθε ζω­ντανό κύτταρο δεν συμπεριφέρε­ται σε σχέση με τα εξωτερικά αντικείμενα ως αντικείμενο, αλλ’ ως υποκείμενο, δηλ. κινεί­ται, από άγνωστη αιτία, ελεύθερα, ενώ παρουσιάζει δύο αλλη­λοσυμπληρούμενες τάσεις, την αποδοχή και την ενεργητική προσφοράxxiv. Εξάλλου, σύμφωνα με τη βιογενετική θεωρία τού Μνημισμού (Mnemism), που εισήγαγε ο Richard Semon και ανέπτυξε συστηματικά ο Eugen Bleuler, όλοι οι οργανισμοί είναι ικανοί να μαθαίνουν, αναλύοντας σημειωτικάxxv το περιβάλ­λον τους, και να περνούν αυτήν την πληροφορία στις επόμενες γενιέςxxvi. Με βάση, λοιπόν, τη Βιοσημειωτική, θα λέ­γαμε ότι ο λόγος και η νόηση ενέχουν κυτταρική καταβολήxxvii.

Ο ΥΠΟΣΤΗΡΙΚΤΙΚΟΣ ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ

Στην Ορθόδοξη Παράδοση πιστεύουμε ότι ο άνθρωπος, εκτός των περιβαλλοντικών επιρροών και του μνημονικού συστήμα­τος τής κυτταρικής μνήμης (DNA)xxviii, διαθέτει τη λεγό­μενη νο­ερή ή καρδιακή μνήμη. Η νοερή μνήμη υπάρχει πάντοτε μέσα στην ψυχή του ανθρώ­που, έστω και αν δεν λειτουργεί (όπως στα βρέφη ή στους ασθενείς με Alzheimer) η λεκτική σκέψη, ακόμα και αν ο εγκέφαλος του συγκεκριμένου ανθρώπου είναι κατεστραμμένος. Και αυτό, γιατί στην Ορθοδοξία, νους και Λο­γική δεν ταυτίζονται. Η νοητική μνήμη σχετίζεται με το συλλογικό μνημικό ασυνείδητοxxix, εφόσον η κτίση θεωρείται ενιαία.

Ο ΥΠΟΣΤΗΡΙΚΤΙΚΟΣ ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ

Η καρδία των θεουμέ­νων, κατά τη διάρκεια της νοεράς προσευχής (δηλ. της μνήμης Θεού), ενεργοποιεί τον νουxxx. Έτσι, έχοντας ο άνθρωπος μέσα στην καρδιά του το Άγιο Πνεύμαxxxi, ακούει τη φωνή αυτού τού Πνεύματοςxxxii, έχοντας αίσθηση της «ενοικήσεως» του Θεού μέσα τουxxxiii. Ο Paul Pearsall, ψυχολό­γος και συγγραφέας, υποστηρίζο­ντας την ιδέα της κυτταρικής μνήμης, σημειώνει ότι «η καρδιά έχει μια κωδικοποιημένη λεπτοφυή γνώση και μας συν­δέει με όλους και με όλα γύρω μας. Η συνολική αυτή γνώση είναι η ψυχή και το πνεύμα μας…Η καρδιά είναι ένα όργανο που σκέ­πτεται, αντιλαμβάνεται, αισθάνεται και επικοινωνεί»xxxiv.

Ο ΥΠΟΣΤΗΡΙΚΤΙΚΟΣ ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ

Εφόσον από έρευνες γνωρίζουμε ότι τόσο η Gestalt Therapy όσο και η γνωσιακή παρέμ­βαση έχουν αποτελεσματικότητα σε διαταραχές τών πρώτων σταδίων άνοιαςxxxv, η θρησκευ­τική διή­γηση και η πνευματική γενικότερα ενασχόληση μπορούν άρι­στα να βελτιώσουν τη σημασιολογική και επεισοδιακή μνήμηxxxvi ασθενών με Alzheimer. Σύμφωνα με έρευνα του καθη­γητή Ια­τρικής τού Πανεπιστημίου τής Αλμπέρτα και διευθυντή τού Νέου Καναδικού Ιν­στιτούτου Υγείας, Patric Marki, τα κύτταρα, πριν και μετά από μία χειρουργική επέμβαση στην καρδιά (ή και σε ημιπληγίες κ.λπ.), παρουσιάζουν μία θετική αλλαγή, όταν ο ασθενής επιδοθεί συστηματικά στην άσκηση της προ­σευχής, την αυτοσυγκέντρωση ή τη meditationxxxvii. Μία άλλη πανε­πιστημιακή έρευνα σε ηλικιωμένους στο Τέξας διαπί­στωσε ότι οι εκκλησιαζό­μενοι είχαν ένα πολύ πιο αργό ποσο­στό γνωστικής και μνημονικής απώλειας από τους μη εκκλησι­αζόμενουςxxxviii.

Ο ΥΠΟΣΤΗΡΙΚΤΙΚΟΣ ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ

Εξάλλου, είναι γνωστή η σχέση τής θρησκευτι­κότητας (και αντίστοιχων εμπειριών) με το δεξιό εγκεφαλικό ημισφαίριο, και συγκεκριμένα τον δεξιό κροταφικό λοβόxxxix ή την αμφίπλευρη διημισφαιρική εγκεφαλική λειτουρ­γίαxl, γεγονός που παραπέμπει το όλο θέμα στις έννοιες γενικό­τερα της ψυχικής υγείαςxli ή, αντίθετα, της θρησκευτικής ψυχοπαθολο­γίαςxlii, όπου υπάρχει για επιμέρους θέματα τερά­στια βιβλιογραφίαxliii, η οποία και συνεχώς διευρύνεται.

Μολονότι πολλές παρόμοιες επιμέρους έρευνες έχουν διε­ξαχθεί όσον αφορά στη σχέση θρησκευτικότητας και άνοιας, επίσημες, συστηματικές και ολοκληρωμένες έρευνες μπορούν να θεωρηθούν δύο: της Lisa Snyder στο San Diego του Πανεπι­στημίου τής California το 2003, όπου, είτε θετικά είτε αρνητικά (π.χ. εκδηλώσεις θυμού για την αποδιοργανωμένη συμπερι­φορά τους), αποδείχθηκε σημαντι­κός ο ρόλος τής θρησκευτικότητας και πνευματικότητας

α) στην ανεύρεση νοήματος σε ασθενείς με άνοια,

β) στο ζήτημα της θεοδικίαςxliv (ως δοκιμασία ή ενδυνάμωση της εμπιστοσύνης τους στον Θεόxlv),

γ) στο coping της συγκεκριμένης νόσου (παρέ­χει ελπίδα ιδίως για την άλλη ζωή, σθένος, καθοδήγηση και ανακούφιση από φό­βους και άγχη)xlvi,

και δ) σε αντιδράσεις βίωσης κρίσεων της θρησκευτικής πίστης.

Ο ΥΠΟΣΤΗΡΙΚΤΙΚΟΣ ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ

Ομοίως, το 2005 ο καθηγητής Yakir Kaufman με την ομάδα του εργάστηκε πάνω από τρία χρόνια με ασθενείς με Alzheimer ηλικίας 68-78 ετών στο Κέντρο Γηριατρικής Φρο­ντίδας Bay­crest του Τορόντο. Οι ασθενείς αυτοί ήσαν Χριστια­νοί, Ιουδαίοι και Βουδιστές. Η έρευνα επι­βεβαίωσε παλαιότερες έρευνες, όπως τής υπάρχουσας θετικής σχέσης Γεροντολογίας και θρησκευτικότηταςxlvii, ότι όσο υψηλότερο είναι το επίπεδο πνευματικότητας, τόσο βραδύτερη είναι η εξέλιξη της νόσουxlviii. Τα ευρήματα αυτά παρουσιάστη­καν στο ετήσιο meeting τής Αμερι­κανικής Ακαδημίας Νευρολο­γίας στο Miami Beachxlix.

Ο ΥΠΟΣΤΗΡΙΚΤΙΚΟΣ ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ

Σήμερα, η Διεθνής Εταιρεία Alzheimer συνεργάζεται επί­σημα στο Εξωτερικό με τις τοπικές Εκκλησίες ως προς την πα­ροχή ποιμαντικής φροντίδας στους ασθενείς και τους φροντι­στές υγείας. Η Εκκλησία και οι χριστιανικές υποστηρικτικές ομάδες ενισχύουν ψυχο-πνευματικά τους συζύγους ασθενών με Alzheimer, δεδομένου ότι μερικές φορές οι συγγε­νείς αισθάνονται ένοχοιl. Έρευνα των S. D. Wright, C. C. Pratt και V. L. Schmallli επί 240 φροντιστών ασθενών με Alzheimer έδειξε ότι στην Burden Scale και τις στρατηγικές coping, η πνευ­ματική υποστή­ριξη ήταν πιο αποτελεσματική από την υποστή­ριξη που παρείχαν λ.χ. η οικογένεια, οι φίλοι, οι γείτονες ή οι κοινωνικές υπηρεσίεςlii. Στην πατρίδα μας, εδώ και χρόνια, η Ιερά Μητρόπολη Δημητριάδος έχει ιδρύσει Συμβουλευτικό Σταθμό ενημέρωσης και περίθαλψης ασθενών με νόσο Alzheimer, όπου παρέχονται στους φροντιστές υγείας: αυτογνω­σία, αυτοκυριαρχία και αυτοσυγκράτηση, ψυχο-πνευματική εν­θάρρυνση, ενίσχυση και στήριξη, ηθική υπομονής, ηρεμίας, απλότητας, συμπαράστασης και αγάπης.

Ο ΥΠΟΣΤΗΡΙΚΤΙΚΟΣ ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ

Είναι γεγονός ότι οι άνθρωποι που διαθέτουν μία πνευματική παρουσία στη ζωή τους, αι­σθάνονται μεγαλύτερη ειρήνη, γαλήνη και ανακούφιση. Σύμφωνα με σχετικές έρευνες, το αίσθημα επίβλεψης στη ζωή από τον Θεό συνδέεται με ευεξίαliii. Επίσης, όσοι πιστεύουν ότι διατηρούν τον έλεγχο στη ζωή τους, οι ψυχο-φυσικές τους λειτουργίες λειτουργούν καλύ­τεραliv. Και, βέβαια, το πιο σημαντικό για τους ασθενείς αυτούς είναι το δέσιμο με τους άλ­λους αν­θρώπους γύρω τους.

Έχοντας τη βοήθεια ενός οικογενειακού μέλους, ενός στενού φίλου, ενός ανάλογου συλ­λόγου ή της συλλογικής προσευχής, νιώθουν μεγαλύτερη ασφά­λεια, που, στη συνέχεια, ενισχύει την όλη θεραπευτική δια­δικασία. Το αίσθημα δε αυτό συν­δέεται με τη βελτίωση της μνή­μης και τις διανοητικές λειτουργίες, ιδίως σε άτομα τρίτης ηλι­κίαςlv.

Συνεπώς, η θρησκευτικότητα ενισχύει τα συναισθήματα μέρι­μνας και ενδιαφέροντος από τη μεριά των συνανθρώπων. Τα συναισθήματα αυτά καλλιεργούνται καλύτερα μέσα στην Εκκλησία ως οικογένειας του Θεού. Ιδίως η Ανατολική Ορθόδοξη Εκκλησία, που σύμ­φωνα με τον άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο καλείται «θεραπευτήριον ψυχών»lvi, διαθέτει κοινο­τική δομή και μπορεί θαυμάσια να λειτουργήσει ως grouptherapy, δεδομένου ότι συνιστά κα­τεξοχήν κοινότητα μνήμης.

Ο ΥΠΟΣΤΗΡΙΚΤΙΚΟΣ ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ

Κατά τον άγιο Νικόλαο Καβάσιλα (14ος αι.), τα πάντα στον χώρο τής Εκκλησίας συνιστούν «λήθης φάρμακον»lvii. Εξάλλου, σχετικές έρευνες δεικνύουν ότι ο εκ­κλησιασμός ή η τακτή φοίτηση στους τόπους λατρείας των διαφόρων Θρη­σκειών προλαμβά­νει πολλά ψυχικά νοσήματαlviii. Η Εκκλησία μπορεί να παρέχει νοητική και πνευμα­τική πρό­ληψη αλλά και αντίστοιχη άσκηση μέσω τής πλούσιας θρησκευτι­κής λογοτεχνίαςlix. Οι Ανατολι­κοί Πατέρες τής Εκκλησίας γνώριζαν ακόμα και τις ανωμαλίες τής μνήμης (ιδίως την αμνησία και την πα­ραμνησία)lx, αναπτύσσοντας, για παιδαγωγικούς και ποιμαντι­κούς λό­γους, κατάλληλες μνημοτεχνικές μεθόδουςlxi. Πράγ­ματι, η Εκκλησία ―είτε με τη λεκτική (ευ­χές, συμπροσευχήlxii κ.λπ.),

Ο ΥΠΟΣΤΗΡΙΚΤΙΚΟΣ ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ

είτε με την προλεκτική επικοινωνίαlxiii― κάνει χρήση τής λειτουργι­κής ανάμνησης μέσω τού λεγόμενου λειτουργικού χρόνου. Ιδιαίτερα, τα Μυστήρια και τα μνημόσυναlxiv συνδυάζουν την ανάμνηση των ιστορουμένων με τα θρησκευτικά συναισθή­ματα του ιερού δέους και του Θείου έρωτα. Η διασύνδεση αυτή μνήμης και συναισθήματος, που θεωρείται πολύ ευεργετική θεραπευ­τικά, επιβεβαιώνεται σήμερα από τον Άνταμ Ander­son του Πα­νεπιστημίου τού Τορόντο τού Καναδάlxv. Όλα αυτά τα θρησκευ­τικά μνημικά τελε­τουργικά κωδικοποιούνται στη λεγόμενη ση­μασιολογική μνήμη (semantic memory)lxvi. Η νοητική αυτή άσκησηlxvii λειτουργεί ως προλη­πτική εφεδρεία για την εμφάνιση της νόσου, ενώ δημιουρ­γεί νέους νευρώνεςlxviii. Ακόμα, βοηθά στη διατήρηση της ενεργητικό­τητας και της συμμετοχής τού ατόμου σε εκκλησιαστικές, φιλανθρωπικές και λατρευτικές κ.λπ. δραστηριότητεςlxix.

i D. Bathgate, Psychiatry, religion and cognitive science”, Australian and New Zealand Journal of Psychiatry

37/3 (2003) 277–285.

ii F. Borrell-Carrió, A. L. Suchman & R. M. Epstein, The Biopsychosocial Model 25 Years Later: Principles, Practice, and Scientific Inquiry”, Annals of Family Medicine 2 (2004) 576-582.

iii A. Okasha, The Declaration of Madrid and its implementation”, World Psychiatry 2/2 (2003) 65-67.

iv Σε ιστολογικό επίπεδο, η νόσος χαρακτηρίζεται από τη συγκέντρωση πλακών β-αμυλοειδούς στον εγκέφαλο (οι πλάκες είναι αποτέλεσμα της συσσωμάτωσης των μορίων β-αμυλοειδούς), καθώς και από την απώλεια της λειτουργικότητας της πρωτεΐνης Tau.

v Γνωρίζουμε, για παράδειγμα, ότι πολιτισμικοί και πνευματικοί παράγοντες, που λει­τουργούν ως αλυσίδες τής κοινωνικής μνήμης, επενεργούν στην εμφάνιση νόσων [A. Sims,”‘Psyche’ – spirit as well as mind?”, British Journal of Psychiatry 165 (1994) 441–446]. Κάθε πολιτισμός λειτουργεί ως μία αλυσίδα, η οποία συνδέει τη μία γενιά με την άλλη· και αυτό είναι χρήσιμο, ιδίως στις μέρες μας, όπου στις δυτικές κυρίως κοι­νωνίες ζούμε την εγκατάλειψη των παραδόσεων, όντας κοινωνίες αμνησίας (βλ. D. Her­vieuLéger, Religion as a Chain of Memory, 2000).

Μέσα σε έναν καπιταλιστικό και διεθνο­ποιημένο κόσμο, το πλαίσιο συλλογικής μνήμης μέσω τού οποίου ένα άτομο ή μία κοι­νωνία αντικρίζει αρχικά τον κόσμο, κινείται προς μία ομοιογενή μνήμη (D. HervieuLéger, όπ. π., p. 128). Έτσι, η Grace Davie (Religion in Modern Europe: A Memory Mutates Ox­ford University Press, 2000) βλέπει την Ευρώπη σαν μία μεταλλαγμένη συλλογική μνήμη και όχι ως μία επαναδημιουργημένη, αφού η Ευρώπη ως όλο διατηρεί ακόμα τον χριστι­ανικό της πολιτισμό, αν και εκφραζόμενον διαφορετικά από ό, τι στο παρελθόν.

vi Ευ. Μαγκίρη, «Νευροθεολογία – ο εσώτερος ναός αποκαλύπτεται», Περισκοπιο 263 (2002) 32-39.

vii R. M. Lawrence, Dementia. A personal legacy beyond words, Mental Health, Religion & Culture 10/6 (2007) 553 – 562, St George’s University of London, London 2007.

viii Julie Redstone, Published: 6/4/2007

ix Ch. G. Ellison, M. L. Vaaler, K. J. Flannelly & A. J. Weaver, “The Clergy as a Source of Mental Health Assistance: What Americans Believe”, Review of Religious Research 48/2 (2006) 190-211.

x P. Davies, God and the New Physics, London 1983, μτφρ. Θ. Τσουκαλαδάκης, εκδ. Κατοπτρο, Αθήνα 1983, σ. 164, J. Evans, “Neuroscience’s famed patient dies”, 8 December 2008, http://www.the-scientist.com/blog/display/55266/

xi Mayo Foundation for Medical Education and Research, 2005, 2007.

xii Α. Μαΐλλη, «Διαταραχές τής μνήμης», στο: Γ. Ν. Χριστοδούλου κ.ά., Ψυχιατρική, τ. Α’, Αθήνα 2000, ανατ. 2002, σ. 144.

xiii Βλ. K. Kirkland & H. Mcilveen, “Full Circle: Spiritual Therapy for the Elderly”, Bing­hampton, NY: The Haworth Press, 1999.

xiv J. W. Ellor, Reaching Out to the Spiritual Nature of Persons With Dementia”, Annual Meeting of NCOA/ASA Washington D. C, 03/27/08, www.baylor.edu/gerontology

xv Λόγος 2, MPG 35, 1172.

xvi Α. Μαΐλλη, «Διαταραχές τής μνήμης», όπ. π., σ. 143.

xvii J. Hochberg, “In the Mind’s Eye”, in: R. Ν. Haber (Ed.), Contemporary Theory and Re­search in Visual Perception, New York: Holt, Rinehart & Winston 1968, pp. 309-331, του ιδίου, Perception, Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall 19782. Η αντίληψη, σύμφωνα με τις μελέτες αυτές, αρχίζει από τη στιγμή που ο οργανισμός οικειοποιείται ένα σύνολο διαδοχικών στιγμιαίων εμφανίσεων. Αυτές οι εμφανίσεις κατόπιν προσαρμόζονται μέσω κωδικοποί­ησης σε μία προϋπάρχουσα σχηματική δομή. Η δομή «συμπληρώνει» τα κενά ανάμεσα στις στιγμιαίες εμφανίσεις και, το σημαντικότερο, παρέχει την οργανωτική αρχή με βάση την οποία αυτές κωδικοποιούνται και αποθηκεύονται (βλ. M. H. Salmon, et al., Introduc­tion to the Philosophy of Science, σ. 498).

xviii M. H. Salmon, et al., Introduction to the Philosophy of Science, σ. 453.

xix Βλ. H. Bergson, Matière et mémoire: Essai sur la relation du corps à l’esprit, 1896, P. Davies, God and the New Physics, σ. 157: «…ο νους είναι ολιστικός».

xx S. Pinker, Time, Καθημερινη 29/30-4-2000.

xxi P. Davies, God and the New Physics, σ. 177.

xxii Ν. Γ. Παπαδόπουλου, Λεξικό τής Ψυχολογίας, Αθήνα 2005, σ. 537.

xxiii J. von Uexküll, Die Rolle des Subjekts in der Biologie”, Die Naturwissenschaften19/19 (1931) 385–391, του ιδίου, Bausteine zu einer biologischen Weltanschauung, München: Bruck­mann, 1913, του ιδίου, Theoretische Biologie. Berlin: Gebr. Paetel, 1920, 2. gänzl. neu bearb. Aufl.) Berlin: J. Springer, 1928, Theoretische Biologie. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1973, του ιδίου, The new concept of Umwelt: A link between science and the humanities”, Semiotica 134/1-4 (2001) 111–123, του ιδίου, Das Werden der Organismen und die Wunder der Gene”, In: Ε. Dennert (Εd.), Die Natur — das Wunder des Gottes, Berlin: M. Warneck (1938) 135–144, του ιδίου, Bedeutungslehre (BIOS: Abhandlungen zur theoretischen Biologie und ihrer Geschichte, sowie zur Philosophie der organischen Naturwissenschaften, Bd. 10.) Leip­zig: J. A. Barth, 1940.

xxiv Ν. Α. Αργυρόπουλου, Νέα Ιδεολογική και Επιστημονική Επανάσταση, Αθήνα 1986, σ. 89.

xxv Για τη σημειωτική μνήμη βλ. M. Ross Quillian, “Semantic Memory”, in: Minsky (Ed.), Semantic Information Processing, p. 228.

xxvi D. Hell, C. Scharfetter & A. Möller, “The psychological concept of Eugen Bleuler”, Schweiz Arch Neurol. Psychiatr., 152 (2001) 232–240. Πρβλ. Ν. Γ. Παπαδόπουλου, Λεξικό τής Ψυχολογίας, σ. 540.

xxvii W. S. McCulloch, A Logical Calculus of the Ideas Immanent in Nervous Activity, 1943, του ιδίου, How We Know Universals: The Perception of Auditory and Visual Forms, 1947, Ν. Α. Νησιώτη, Η θεραπεία ως ολιστική ανθρωπιστική διακονία (ομιλία στο ετήσιο Πανελλήνιο Ιατρικό Συνέδριο της Ιατρικής Εταιρείας Αθηνών την 7η Μαΐου 1981), σ. 7.

xxviii Ως κυτταρική μνήμη εννοούμε το DNA: 1) Μεταγραφή (= πολυμερισμός ριβονουκλεο­τιδίων) της DNA πληροφορίας σε RNA πληροφορία, 2) Μετάφραση (= πολυ­μερισμός αμινοακυλομάδων) της mRNA πληροφορίας σε πολυπεπτιδική αλυσίδα, 3) Γε­νετικός κώδικας· το κύτταρο διαβάζει το mRNA σαν μία μακριά πρόταση από συνεχόμε­νες τριάδες βάσεων. 3 βάσεις = 1 αμινοξύ, 4) Η πλήρης συνταγή τής βακτηριακής ζωής: Τα γονιδιόματα του E. coli, Haemophilus influenza, Mycoplasma genitalium, Mycoplasma pneumoniae, Helicobacter pylori και Synechocystis, 5) Η βακτηριακή κυτταρική μηχανή παράγο­ντας αντίγραφα του εαυτού της, μεταφέρει τη γενετική πληροφορία στο διηνε­κές, 6) Κληρονόμιση της πληροφορίας – Αναδιπλασιαμός χρωμοσωμικού και κυκλικού πλασμιδιακού DNA· πιστότητα αντιγραφής, 7) Παίζοντας το σπασμένο τηλέφωνο με τη γενετική πληροφορία – Αλλαγές στο DNA (μεταλλάξεις). Αντίθετα, κάποιοι ισχυρίζονται ότι η κυτταρική μνήμη είναι μία υποθετική άποψη, διαφοροποιώντας την από τον γενε­τικό κώδικα ή τα εγκεφαλικά κύτταρα.

xxix Βλ. R. Ruyer, Éléments de psycho-biologie, Paris, P.U.F. 1946, p. 239, L. Schäfer, E. Lazlo, C. S. Helrich & S. A. Klein, “Quantum reality and the consciousness of the universe”, Zygon: Journal of Religion and Science 41 (2006) 505-598, K. H. Reich, “Extending the Psychology of Religion: A call for exploration of psychological universals, more inclusive approaches, and comprehensive models”, Archive for the Psychology of Religion 30 (2008) 115-134.

xxx Πρβλ. Α’ Θεσσ. 5, 17. Τη μονολόγιστη ευχή διευκολύνει το κομποσκοίνι των Μονα­χών.

xxxi Πρβλ. Γαλ. 4, 6, Ρωμ. 8, 26, Α’ Θεσσ. 5, 19.

xxxii Α’ Κορ. 14, 11 εξ. Γαλ. 4, 6 κ.ά.

xxxiii Ρωμ. 8, 11.

xxxiv http://www.usaweekend.com/98_issues/980524/980524cells.html

xxxv Ε. Τσάνταλη – Μ. Τσολάκη, «Η αποτελεσματικότητα της γνωστικής παρέμβα­σης στις μνημονικές διαταραχές στα πρώτα στάδια της άνοιας τύπου Alzheimer», Σύγ­χρονες Εξελίξεις στη Νευροψυχολογία 14/2 (2007) 152-166.

xxxvi Για τη σχέση σημασιολογικής και επεισοδιακής μνήμης με τη θρησκευτικότητα γενικά βλ. B. J. McCallister, “Cognitive Theory and Religious Experience”, in: R. W. Hood (Ed.), Handbook of Religious Experience, Birmingham, Alabama 1995, pp. 312-352, όπου αναφέρεται ότι οι Βαπτιστές, λειτουργώντας μέσω προσωπικών θρησκευτικών εμπειριών, φαίνεται ότι καταγράφουν καλύτερα στην επεισοδιακή μνήμη· αντίθετα, οι Ρωμαιοκαθολικοί λειτουργούν μνημικά μέσω συλλογικών (κοινοτικών) θρησκευτικών εμπειριών.

xxxvii Θ. Κανάκη, «Νεότερες έρευνες για την υγεία, το φυσικό περιβάλλον και την πρό­ληψη ασθενειών με φυσικά μέσα – Η δύναμη της ανθρώπινης θέλησης», http://www.patrides.com/dec04/kanakis.htm

xxxviii Th. Fischer, Power of Prayer”, December 2006/January 2007, www.aarp.org

xxxix L. B. Taylor, Localization of cerebral lesions by psychological testing”, Clinical Neurosurgery 16 (1969) 269–287, S. Springer & G. Deutsch, Left brain, right brain, New York: W.H. Freeman, 19893, J. F. Iaccino, Left brain–right brain differences: Inquiries, evidence, and new approaches, L. Erlbaum Associates  (Hillsdale, N.J.) 1993, Οι κρο­ταφικοί λοβοί είναι σαφώς σημαντικοί στις θρησκευτικές και πνευματικές εμπειρίες. Η αμυγδαλή και ο ιππόκαμπος έχουν αποδειχθεί ότι συμμετέχουν ιδιαίτερα στην εμπει­ρία των οραμάτων, της βαθιάς εμπειρίας, της μνήμης και της περισυλλογής. Εντούτοις, συντασσόμαστε με την άποψη ότι ο κροταφικός λοβός πρέπει να αλληλεπιδρά με πολλά άλλα μέρη τού εγκεφάλου, προκειμένου να παρέχει μία πλήρη σειρά θρησκευτικών και πνευματικών εμπειριών. Αυτό είναι καθαρά μία εμπειρία εντός τού εγκεφάλου, την οποία μπορούμε να αναγνώσουμε με φυσικά μετρήσιμους τρόπους πάνω στα εγκεφα­λικά ίχνη.

xl J. Allen, Maintaining knowledge about temporal intervals. Communications of the ACM, 26 (1983) 832-843, J. B. Hellige, Hemispheric asymmetry”, Annu. Rev. Psychol. 41 (1990) 55–80, D. W. Zaidel, Memory and spatial cognition following commissurotomy”, in: F. Boiler & J. Grafman (Eds.), Handbook of Neuropsychology 4 (1990) 151-166, Amsterdam: Elsevier, M. T. Banich & A. Belger, Interhemispheric interaction: How do the hemispheres divide and conquer a task?”, Cortex 26 (1990) 77–94, A. Belger & M. T. Banich, Interhemispheric interaction affected by computational complexity”, Neuropsychologia 30 (1992) 923–931, D. Ludwig, R. Hilborn & C. Walters, “Uncertainty, resource exploitation and conservation: lessons from history”, Science 260 (1993) 1720.

xli ScienceDaily (Apr. 10, 2007), ScienceDaily (Nov. 15, 2007).

xlii W. W. Meissner, “The Phenomenology of Religious Psychopathology”, Bulletin of the Menninger Clinic. LV (1991) 281-298.

xliii W. E. Broen, “Personality correlates of certain religious attitudes”, Journal of Consulting Psychology 19 (1955) 23, P. Tournier, The Healing of Persons, New York: Harper and Row, 1965, V. D. Sanua, “Religion, memtal health, and personality: A review of empirical studies”, American Journal of Psychiatry 125 (1969) 1203-1213, C. G. Ellison, Locating Religious Subcultures: The Case of Political Tolerance (with David A. Gay and Charles W. Peek) [at the meetings of the Southern Sociological Society], Atlanta, 1991, A. Braam, T. F. A. Beekman, D. J. H. Deeg, J. H. Smit & W. van Tilburg, “Religiosity as a Protective Factor in Depressive Disorder”, American Journal of Psychiatry 156 (1999) 809, H. G. Koenig, M. E. McCullough, D. B. Larson, Handbook of Religion and Health, New York: Oxford University Press, 2001.

xliv Η απώλεια της μνήμης τού Θεού γίνεται για χάρη Του. Ο ίδιος ο Θεός λησμονεί τις αμαρτίες των ανθρώπων που μετανοούν ειλικρινώς· βλ. Ησ. 43, 25: «εγώ ειμι εγώ ειμι ο εξαλείφων τας ανομίας σου και ου μη μνησθήσομαι».\

Ο ΥΠΟΣΤΗΡΙΚΤΙΚΟΣ ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ

xlv L. Snyder, Satisfactions and Challenges in Spiritual Faith and Practice for Persons with Dementia, Dementia 2/3 (2003) 299-313.

xlvi Πολλοί ασθενείς με Alzheimer βιώνουν τη σωματική τους ασθένεια όχι απλώς ως ανυπόφορη δυσφορία, αλλά και ως ανεπίτρεπτη αναξιοπρέπεια και απώλεια του φυσι­κού ελέγχου επί τού εαυτού τους (βλ. H. T. Engelhardt, The Foundation of Christian Bio­ethics, μτφρ. Π. ΤσαλίκηΚιόσογλου, εκδ. Αρμοσ, Αθήνα 2007, σ. 369).

xlvii S. H. McFadden, “Points of Connection: Gerontology and the Psychology of Relig­ion”, in: R. F. Paloutzian – C. L. Park (Eds.), Handbook of the Psychology of Religion and Spiritu­ality, New York – London: The Guikford Press 2005, pp. 162-176.

xlviii Πρβλ. B. Spilka, R. W. Hood, Jr., B. Hunsberger & R. Gorsuch, The Psychology of Re­ligion – An Empirical Approach, New York – London, The Guilford Press, 20033, pp. 507 εξ. Ωστόσο, έρευνα έδειξε ότι η αργή εξέλιξη της νόσου τού Alzheimer μπορεί μεν να συνδέ­εται με υψηλότερα επίπεδα πνευματικότητας και ατομικών θρησκευτικών πρακτικών, αλλά όχι και με ποιότητα ζωής [βλ. Y. Kaufman, D. Anaki, M. Binns & M. Freedman, “Cognitive decline in Alzheimer disease”, NEUROLOGY 68 (2007) 1509-1514].

xlix Yakir Kaufman, “Religion, Spirituality May Slow Alzheimer’s”, 2005. Πρβλ. Science­Daily (May 1, 2005).

l H. Petzsch, “Dementia”, in: A. V. Campbell (Ed.), A Dictionary of Pastoral Care, Lon­don, SPCK 1987, pp. 65-66.